En Egipto y El Exodo plantearemos algunas ideas respecto a la vaguedad y poca certeza histórica de este evento tan crucial en el Antiguo Testamento, sobre todo teniendo en cuenta la diligencia egipcia para llevar nota de sus eventos más notables.Empecemos.
Siria-Palestina hasta el año 1.300 a.C.
Alrededor de estas fechas (dicen la evidencias arqueológicas encontradas, entre el 2.000 y el 1.550 a.C.), se produjo en las colinas del interior (montañas centrales) de Canaan una revolución, sin señales de violencia ni la infiltración de un grupo étnico definido.
Para esa época había más de 220 comunidades agrícolas autosuficientes, en las cumbres del país, al margen de las rutas de comercio e incomunicadas entre sí. Su tamaño promedio no excedía la media hectárea ni su población las cien personas, cincuenta adultos y cincuenta niños.[1] Fue el verdadero origen del la etnia israelita.
Como costumbres funerarias propias, frecuentaban las tumbas de tipo colectivo hechas en las montañas, anexándoles ajuares modestísimos como cerámica domestica por ejemplo.
Es en la llanura costera y en los valles interiores, donde vive otra civilización más cosmopolita, influenciada por la cultura egipcia, chipriota, Siria y hasta griega. A nivel funerario sepultaban a sus muertos en fosas rectangulares, forradas con lajas de piedra y conteniendo los restos de una sola persona.La mayoría de ciudades son pequeñas y no poseen fortificaciones, posiblemente porque los egipcios, quienes controlaban el territorio, lo prohibieran para mantener controlada más fácilmente a la población.
Para el año 1.370, existe un documento, hallado en el archivo epistolar de Tell-el-Amarna [2], donde un funcionario de frontera informa:«[…] Otra comunicación para mi señor: hemos terminado por dejar pasar a las tribus shasu de Edom, a través de la fortaleza de Meneptah, que está en Twk, hasta los estanques del templo de Atum (Pitom) de Meneptah, que están en Twk, para mantenerlos vivos a ellos y a su ganado en la gran propiedad del faraón, el buen sol de todo el país, en el año 8 [en el día] del nacimiento de Seth, durante el periodo de los epagómenos. Los he consignado en un escrito en el lugar donde se encuentra mi señor, junto con los demás nombres de los días, en que pasó la fortaleza de Meneptah en Twk[…][3].
En esa misma correspondencia se hallan los nombres de determinados reyes, como: rey de Jerusalen, Habdi-Hepa; rey de Siquem, Labayu; rey de Megiddo, Birdiya; rey de Acre, Murata; rey de Jasor, Abdi-Tishri; rey de Biblos, Rib-Adda, y, rey de Amurru, Abdi-Ashirtu.
[1]Eran tan mínimos sus recursos (y tan uniformemente repartidos), que no poseían edificios públicos, palacios, almacenes ni templos, los lujos allí eran desconocidos. Sus villas no poseían fortificaciones, armas no rastros de ataques violentos por parte de vecinos.
[2] Abundantes textos egipcios del Bronce reciente (1550-1150 a.C.), compuesto de cartas, lista de ciudades conquistadas, obras literarias e himnos.
[3]Citado por OCHOA José, Atlas histórico de la Biblia, Antiguo Testamento, Acento editorial, Madrid, 2003, página 83.
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Año 1.250 aproximadamente.Tradicionalmente a Ramsés II se le ha endilgado el título de «Faraón de la Cautividad»[1], refiriéndose a los hebreos:Por eso los egipcios pusieron capataces encargados de someter a los israelitas a trabajos muy duros[2]. Les hicieron construir las ciudades de Pitón [3] y Ramsés [4], que el faraón, rey de Egipto, usaba para almacenar provisiones (Éxodo 1:11; DHH).
Es probable en cuanto esta zona del país era su patria chica y es al delta donde traslada su capital.[5] De acuerdo con Génesis 47:4 los hebreos se quedaron en Gosen y mirando Génesis 47:11 esta tierra se homologaba con la región de Ramsés (DHH). La diatriba viene cuando comprobamos que en el libro de Josué existe otro Gosen, situado en Canaan.[6] Este soberano construyó un templo en Tanis y en sus alrededores, palacios y almacenes (usados para aprovisionar a sus ejércitos durante las campañas de Siria contra los Hititas).Pero en la época de Ramsés II no sería probable que ocurriera el Éxodo judío (travesía del desierto y llegada a Canaan). Egipto era la potencia militar del mundo civilizado y el control militar sobre Canaan era rígido, sus rutas de acceso eran monitoreadas[7], incluyendo la ruta que atravesaba el desierto del Sinai, entre el Delta y Gaza. Había fuertes emplazados estratégicamente (y guarnecidos con tropas) cada cierto trecho. La única posibilidad era rodear la península del Sinai. Según el texto sagrado fueron cuarenta años vagando por el desierto aludido, una cantidad de 600.000 personas; de ellos, ni un rastro arqueológico de acampadas o de posesión temporal de territorio.Hasta ese instante no existía políticamente una entidad que se llamara Israel. Solo hasta Merneptah tenemos razón alguna para ubicarlos.Un documento egipcio conmemorando la victoria de Merneptah (1.223), cuenta la existencia de un pueblo llamado Israel[8]: “Año quinto, tercer mes de la estación shemu, día 3, bajo la Majestad de Horus: Toro poderoso, que se alegra con Maat. Rey del Alto y del Bajo Egipto: Morueco de Ra, amado de Amón. Hijo de Re: Merenptah, que está satisfecho a causa de Maat.Se exalta la fuerza y se magnifica la potencia de Horus, toro poderoso, que golpea los Nueve Arcos y cuyo nombre es establecido para siempre y para toda la Eternidad.Se narran sus victorias en todas las tierras, de manera que cada tierra, reunida, conozca y admire la virtud en sus hechos valerosos.El Rey del Alto y del Bajo Egipto: Morueco de Re, amado de Amón El hijo de Re: Merenptah, que está satisfecho a causa de Maat, el Toro, señor de la fuerza, que masacra a sus enemigos, hermoso en el campo de batalla, en el momento de la victoria; la luz, que descubre las nubes que habían estado sobre Egipto y deja ver al País bienamado los rayos del disco del Sol; que aleja la montaña de bronce de la garganta de la gente para que pueda dar el aliento [de la vida] a los pueblos en apuro; que satisface el corazón de Menfis sobre sus enemigos y permite a Tatenen regocijarse sobre sus adversarios abatidos; que abre las puertas de la ciudad de la Muralla que habían sido atrancadas y deja que sus templos reciban sus alimentos [otra vez].El rey del Alto y del Bajo Egipto, Morueco de Re, amado de Amón, el hijo de Re Merenptah, que está satisfecho a causa de Maat, el único que vuelve firme los corazones de cientos de miles, mientras que, a su vista, los alientos [de la vida] penetran en sus narices.El país de los timihiu está destrozado, en su tiempo de vida y el terror permanece para siempre en el corazón de los mashauash. El hace retroceder a los libios, que habían [osado] mirar a Egipto; un gran temor, a causa de Egipto, habita en sus corazones.Sus tropas, adelantadas, abandonan los confines [del país], pues sus piernas no se aguantan derechas, excepto para huir. Sus arqueros abandonaron allí sus arcos. Los corazones de los que se apresuran son los de caminar. Desatan sus pellejos de agua y los arrojan al suelo; sus cargas eran desatadas y tiradas a un lado.El miserable príncipe, el vencido de Libia, había huido en la oscuridad de la noche, solo, sin ningún penacho en su cabeza; sus piernas estaban debilitadas. Sus mujeres fueron llevadas lejos de su presencia; se tomó la harina de sus provisiones; no había, incluso, agua en los pellejos para conservarle vivo. Las caras de sus compañeros, prestos a matarle, eran hostiles; entre sus comandantes uno luchó contra otro. Sus tiendas estaban quemadas, transformadas en cenizas. Todos sus bienes eran alimento para la tropa.Cuando alcanzó su país, estaba (sumido) en lamentaciones. Cada superviviente en su tierra estaba demasiado agraviado para recibirle. Un príncipe a cuyo mal penacho castigó el destino y todos, en sus villas le decía esto:¡El está en poder de todos los dioses de Menfis!El señor de Egipto hace una maldición de su nombre: Meriay es la abominación de la ciudad de y [esto permanecerá] en su familia, de hijo en hijo, para la Eternidad.Morueco de Re, amado de Amón perseguirá a sus hijos y Merenptah, que está satisfecho a causa de Maat, le será dado como destino [Merenplah, héroe legendario].El ha llegado a ser una leyenda proverbial para Libia. Las jóvenes generaciones dirán unas a otras a propósito de sus victorias: Aquello no se hará así de nuevo desde [los días] en que Re lo ha abatido. Por eso, cada viejo habla así a su hijo: ¡Aflicción para Libia!Ellos han dejado de vivir del agradable modo del que va de un lado a otro en el campo. Van a ser reprimidos sus paseos en un solo día. Los tehenu están acabados en un solo año. Sutej se ha vuelto contra su jefe; sus pueblos han sido arruinados con su consentimiento. No hay trabajo para cargar fardos en estos días. Es, entretanto, conveniente ocultarse y es sólo en un agujero donde se está a salvo.El gran señor de Egipto es poderoso, la victoria le pertenece. ¿Quién puede luchar, conociendo su inexorable paso? ¡Imprudente y necio sería quien fuese en su contra! El que transgreda su frontera no conocerá el mañana.En cuanto a Egipto -dicen- desde los tiempos de los dioses [ha sido] el hijo único de Ra y su hijo es el que está en el trono de Shu. Ningún corazón sabría emprender un ataque contra su pueblo, porque el ojo de cada dios perseguiría a quien lo violase y él es quien acarrearía el fin de sus enemigos. Así dicen aquellos que observan las estrellas y los que conocen todas las palabras [mágicas] al mirar a los vientos.Un gran prodigio ha ocurrido en Egipto. El que la atacó ha sido metido en su mano como un prisionero vivo, gracias a los designios del divino, que ha triunfado sobre sus enemigos, en presencia de Ra.Meriay es quien hizo el mal y a quien ha abatido el Señor que esta en de [Blanca]. Ha sido juzgado con aquél en Heliópolis y la divina Enéada lo consideró culpable de sus crímenes.El Señor del Universo dice: ¡Que se dé la cimitarra a mi hijo!, el justo de corazón, el gentil y bondadoso, Carnero de Ra, amado de Amón, el que es solícito con el Castillo del ka de Ptah; el que ha protegido a Heliópolis y quien ha abierto las ciudades que estaban cerradas; el que ha hecho libres a las multitudes que habían sido encerradas en todos los nomos; el que ha vuelto a dar ofrendas a los templos y deja que el incienso sea quemado ante el dios; el que ha hecho que los grandes recuperen la posesión de sus propiedades y que los pobres hayan vuelto a sus ciudades.He aquí lo que han dicho los Señores de Heliópolis acerca de su hijo, Merenptah, que está satisfecho a causa de Maat: “Que se le dé el tiempo de vida de Ra; así él podrá proteger al que está sufriendo a causa de algún país.Le ha sido asignado Egipto, como la parte de aquél que ha conquistado para sí, eternamente; por ello él puede proteger a su pueblo. Mirad, cuando se vive en la época de este héroe, el aliento de vida está en las manos del [rey] valiente. Los bienes corren como el agua para el que no toma a su cargo la mentira, pero el hombre de corazón malvado pierde lo que ha robado; [en cuanto] al que tiene a su cuidado bienes mal adquiridos, [sus bienes] irán a otros y no a sus hijos.Se dice también: “¡Meriay, el vil enemigo, el vencido de Libia, vino para franquear los muros de la villa de Ta-tenen, que es el señor de ella, mientras que su hijo había aparecido sobre su trono, el Rey del Alto y del Bajo Egipto, Carnero de Ra, amado de Amón; el hijo de Ra, Merenptah que está satistecho a causa de Maat”.Ptah dijo entonces al encuentro del vencido de Libia: “Que sean reunidos todos sus crímenes, y que ellos caigan sobre su cabeza. Ponedle en manos de Merenptah, a fin de que le haga vomitar lo que él había tragado, como un cocodrilo. Ahora, mirad, el hombre rápido se lleva al hombre rápido y el señor real cazará al que conocía su fuerza. Es Amón quien lo capturará con su mano y por eso lo asignará a su ka, en Hermonthis, al rey del Alto y del Bajo Egipto, Carnero de Ra, el hijo de Ra, Merenptah”.[Himno a la paz] Una gran alegría ha venido a Egipto y el júbilo se manifiesta en las villas del País bienamado.Ellas hablan de las victorias que Merenptah logró sobre los tehenu.¡Qué amado es, el príncipe victorioso!¡Qué ensalzado es el rey, entre los dioses!¡Qué prudente es él, el señor del dominio!¡En verdad, qué agradable es sentarse y hablar! ¡Oh, caminar a grandes pasos por el camino, sin que haya temor en el corazón de las gentes! Las fortalezas están abandonadas a su suerte, los pozos son abiertos [de nuevo], accesibles en lo sucesivo a los mensajeros. Las almenas de los muros están tranquilas; únicamente es el sol quien despertará a los centinelas. Los madjai están tendidos y duermen; los nau y tekten están en las praderas, según su deseo. El ganado del campo está suelto y vagabundea sin pastor, [incluso] cruzan la corriente del río. Ninguna llamada, ningún grito se alza en la noche: “¡Alto, mirad, un recién llegado viene hablando en lengua extranjera!”.Se va y se viene cantando y no hay gritos como cuando hay aflicción entre las gentes. Las ciudades están habitadas de nuevo. El que siembra su cosecha la comerá.Ra se ha vuelto de nuevo hacia Egipto, mientras que ha sido puesto en el mundo, gracias a su destino, su protector, el Rey del Alto y del Bajo Egipto, Carnero de Ra, el Hijo de Ra, Merenptah.[La paz en el Imperio egipcio]Los príncipes están postrados, diciendo: ¡Clemencia! Ninguno alza su cabeza a lo largo de los Nueves Arcos. Libia está desolada, Khatti está pacificada, Canaán está despojado de todo lo que tenía malo, Ascalón está deportada, Gezer está tomada,Yanoam aparece como si no hubiese existido jamás,Israel está derribado y yermo,no tiene semilla [9]Siria se ha convertido en una viuda para Egipto.¡Todas las tierras están unidas, están pacificadas! Todos los [países] que andaban errantes han sido unidos por el Rey del Alto y del Bajo Egipto, Carnero de Amón, el Hijo de Ra, Merenptah, dotado de vida, como Ra, cada día.”
[1] Esto es una presunción de quienes buscan justificar los relatos bíblicos a la luz de la historia, pero en los documentos egipcios no se certifica nada de esto. Además, como la objetividad de los narradores hebreos queda en entredicho, tanto que no le concedieron importancia (o no podían hacerlo o no les convenía) a mencionar nombres de faraones concretos (que como grandes reyes de medio oriente habían de tener su fama cimentada y por ende nombres conocidos), que nos permitieran enmarcar cronológicamente, dentro de la historia universal tal evento.
[2] Los reclutamientos para realizar trabajos forzados sean frecuentes; se realizaban entre esclavos, inmigrantes o refugiados y prisioneros.
[3]Es la adaptación al hebreo de Per- Atum: «casa (templo) de Atum» Pitón aparece como nombre de ciudad hasta la época saítica (Siglos VII-VI a.C.)
[4]Es la abreviación de Per- Ramsés: «casa (templo) de Ramsés». Ambas ciudades se encontraban en la parte oriental del delta del Nilo.
[5] Posiblemente necesitaba estar en mejor posición para vigilar el imperio asiático.
[6] Josué 10:41;11:16 y 15:51.
[7] Esto comprendía reforzar el control del flujo de inmigrantes de Canaan.
[8] Nómadas del desierto provenientes del Este, se acercaron masivamente a las ciudades cananeas quienes se opusieron a esta invasión de sus predios. No obstante no hay indicios (ni una sola palabra) de nativos israelitas en Egipto (por fuera del relato del Antiguo Testamento), ni inscripciones en muros de los templos o inscripciones funerarios.
[9]Hipérbole propia de los partes de guerra.

Ver también: Egipto 1352-1150 aC