Adam Smith Kapitalisme

Adam Smith Kapitalisme. Met behulp van het principe van volledige vrijheid ontwierp Adam Smith een blauwdruk voor sociale structuur. In een kapitalistische economie zijn privébezit en vrijwillige ruil de dominante kenmerken. In een functionele en productieve commerciële samenleving benadrukte Smith het belang van arbeidsdeling, concurrentie, kapitaalaccumulatie en privébezit.

In zijn schrijven schilderde hij een beeld van de samenleving als geheel die zich ontwikkelt naar een veraf maar duidelijk duidelijk doel: vooruitgang. In Political Economy, of in de taal van vandaag, Economics, presenteerde hij een visie op de samenleving waarin individuen hun eigen belang nastreven zonder centrale planning of betrokkenheid van de staat.

In zijn wetten van de markt probeerde hij de fundamentele vraag te beantwoorden hoe privébelangen en passies kunnen worden gekanaliseerd op een manier die de samenleving als geheel ten goede komt. Hoewel iedereen bezig is met zijn eigen belang, was hij nieuwsgierig naar wat de samenleving bij elkaar houdt.

Volgens zijn marktregels zorgt concurrentie tussen egoïstische individuen ervoor dat goederen aan de samenleving worden gedistribueerd tegen een marktprijs die de samenleving bereid is te betalen.

Smith was een pre-industriële kapitalistische econoom wiens naam meestal wordt geassocieerd met woorden als eigenbelang, laissez-faire en de onzichtbare hand. Ondanks Smiths lofrede voor een vrije en onbelemmerde markt, erkende hij drie belangrijke overheidsfuncties in een samenleving van natuurlijke vrijheid.

Eerst en vooral moet het die beschaving beschermen tegen agressie en invasie van buitenaf. Ten tweede moet het ervoor zorgen dat alle burgers eerlijk worden behandeld bij de rechtsbedeling.

Ten derde is de overheid verantwoordelijk voor het oprichten en in stand houden van openbare instellingen en openbare werken die zeer gunstig kunnen zijn voor een grote bevolking, maar van een zodanige aard zijn dat de winst nooit voldoende zou zijn om iemand of een kleine groep individuen te compenseren.

Inhoud

Samenvatting: Adam Smith Kapitalisme

Oprichter van de sociale filosofie en politiek-economische beweging, Adam Smith werd geboren op 5 juni 1723 in Kirkcaldy, Fife, Schotland, en stierf in Edinburgh op 17 juli 1790. Hij ging naar de universiteiten van Glasgow en Oxford als zoon van een douanebeambte.

Smith sloot een levenslange vriendschap met David Hume tijdens een reeks openbare lezingen in Edinburgh (vanaf 1748), wat leidde tot zijn benoeming aan de faculteit van Glasgow in 1751.

Na de publicatie van The Theory of Moral Sentiments (1759), werd Smith de leermeester van de toekomstige hertog van Buccleuch (1763-1766); met hem reisde hij naar Frankrijk en sprak met andere vooraanstaande denkers. Na negen jaar werk publiceerde Smith in 1776 een uitgebreid systeem van politieke economie, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations.

Het pleitte voor een systeem van economische groei gebaseerd op individueel eigenbelang dat zou worden geleid, als door een ‘onzichtbare hand’, om het hoogste goed voor iedereen te bereiken, en introduceerde de arbeidsdeling als een sleutelfactor voor groei.

Als reactie op het mercantilistische systeem van die tijd markeert het het begin van de klassieke economie. Het werd vrijwel het meest invloedrijke werk over economie dat ooit werd gepubliceerd en bezorgde hem een enorme reputatie.

Ook al wordt het vaak de bijbel van het kapitalisme genoemd, het is fel kritisch over de tekortkomingen van ongebreideld vrij ondernemerschap en monopolie. Smith werd in 1777 benoemd tot commissaris van douane voor Schotland en in 1787 tot rector van de Universiteit van Glasgow.

Definitie

“Kapitaal” werd door Smith gedefinieerd als voorraad en “winst” als de inkomsten die worden gegenereerd door de verbetering van de voorraad. Het centrale doel van economie en politiek zou volgens Smith ook kapitaalverbetering moeten zijn.

In detail is het kapitalisme een wijdverbreid economisch systeem waarin productiemiddelen in particulier bezit zijn. Het is gebruikelijk dat kapitalistische systemen in de moderne tijd een markteconomie omvatten waarin de productie en prijsstelling van goederen, evenals het inkomen van individuen, grotendeels worden bepaald door marktkrachten die worden aangedreven door interacties tussen particuliere bedrijven en individuen in plaats van door centrale planning uitgevoerd door de overheid of lokale instelling.

In het kapitalisme zijn eigendomsrechten, winstmotieven en marktconcurrentie de belangrijkste elementen.

overtuigingen

Smith’s religieuze overtuigingen zijn het onderwerp van veel wetenschappelijk debat geweest. Smiths vader was lid van de gematigde vleugel van de Church of Scotland en had een sterk geloof in het christendom. Aangezien Adam Smith de Snell-tentoonstelling ontving, is het waarschijnlijk dat hij naar Oxford ging met de bedoeling een carrière in de Church of England na te streven.

In zijn essay over Smith beweerde de Anglo-Amerikaanse econoom Ronald Coase dat Smith geen deïst was, aangezien hij nooit expliciet harmonie toeschreef aan God of aan de natuur. Coase merkt op dat hoewel Smith soms verwijst naar de “Grote Architect van het Universum”, latere geleerden zoals Jacob Viner Smith’s toewijding aan een geloof in een persoonlijke God overdreven.

In passages zoals die in de Wealth of Nations waarin Smith schrijft dat de menselijke nieuwsgierigheid naar “de generatie, het leven, de groei en de ontbinding van planten en dieren” mensen ertoe hebben gebracht “onderzoek te doen naar hun oorzaken”, vindt Coase weinig bewijs voor zo’n geloof.

“Bijgeloof probeerde eerst deze nieuwsgierigheid te bevredigen door al die wonderbaarlijke verschijningen toe te schrijven aan de onmiddellijke actie van de goden, terwijl de filosofie later probeerde deze verschijnselen te verklaren” uit meer bekende oorzaken of uit datgene waarmee de mensheid meer vertrouwd was dan de actie van de goden .

Ethiek

De ethiek van Smith hangt sterk af van het beoordelen van het gedrag van mensen (van ons en anderen) en van het krijgen van feedback. We verwachten natuurlijk van mensen dat ze gepast handelen – dat wil zeggen, ze zullen handelen op een manier die anderen acceptabel vinden. Er is echter geen duidelijk onderscheid tussen prijzenswaardig en verwijtbaar gedrag. Respect voor fatsoen houdt een reeks acceptabele gedragingen in.

De acties die mensen ondernemen kunnen variëren afhankelijk van waar ze binnen dat bereik vallen. Mensen slagen er echter niet altijd in om zich aan fatsoen te conformeren. Ze moeten verantwoordelijk worden gehouden als hun gedrag ver achterblijft bij fatsoen. Het gedrag van degenen die verder gaan dan verwacht wordt, is prijzenswaardig.

In de ethiek van Smith wordt de afweging tussen concurrerende morele goederen afgewogen om duistere situaties op te lossen. Voorstanders van vrije markten en vrije samenlevingen zouden zich aangetrokken moeten voelen tot een dergelijke ethiek. Naast het overwegen van een verscheidenheid aan omstandigheden, motieven en gevolgen van acties, beweren ze ook dat Smith’s ethische systeem een grote variatie tussen groepen binnen de samenleving mogelijk maakt.

Een geografische of demografische groep mensen kan experimenteren met het aannemen en handhaven van verschillende taboes die buitenstaanders niet wettelijk aan de groep binden, hoewel buitenstaanders afkeuring en afkeuring kunnen voelen wanneer ze de groep betreden en de regels overtreden.

Smiths ethische systeem is vooral dwingend voor een grote multiculturele samenleving als de Verenigde Staten, omdat het variatie en experimenten mogelijk maakt als het gaat om de manier waarop gemeenschappen morele principes toepassen op sociale normen. Morele principes die tijd en plaats overstijgen.

Het voordeel van Smiths moraalbenadering, in tegenstelling tot Rothbard of Rand, is echter dat er veel aandacht wordt besteed aan grijze gebieden en vaagheid.

In plaats van zich alleen te concentreren op gerechtigheid, hoe belangrijk dat ook is, benadrukt Smith het belang van niet alleen deugdzaam leven, maar ook discussiëren, oordelen en zelfs bekritiseren van anderen die niet deugdzaam leven. Sociale normen worden gevormd, ontwikkeld en geëvolueerd door dit gesprek en oordeel, en bevorderen zo harmonie en samenwerking in de samenleving.

socialistisch

Er was geen socialisme in het leven van Adam Smith. Hoewel Adam Smith vaak ‘de vader van het kapitalisme’ wordt genoemd, zou je tegenwoordig geneigd kunnen zijn te denken dat het een economische tekst was die door een communist was geschreven als je zijn The Wealth of Nations zou lezen zonder te weten wie het schreef.

De analyse van Adam Smith en de marxistische economie vertonen aanzienlijk meer overeenkomsten dan de analyse van Adam Smith en de moderne neoklassieke economie.

Hij zag de samenleving ook als verdeeld in ‘klassen’, maar zijn indeling verschilde enigszins van die van Marx. In plaats van de samenleving in twee grote groepen te verdelen, zag hij haar in drieën: de kapitalist, de arbeider en de landeigenaar. De drie grote orden worden niet ‘klassen’ genoemd, maar eerder ‘drie grote orden’. Hij vermijdt de term ‘kapitalist’ in plaats van naar hen te verwijzen als ‘meesters’.

Hij was vooral kritisch over landeigenaren omdat ze niet hetzelfde soort werk doen als arbeiders en evenmin hetzelfde risico nemen als kapitalisten. Terwijl ze op het land woonden, verzamelden ze huur zonder veel bij te dragen aan de samenleving als geheel.

Smith maakte zich ook zorgen over het feit dat te veel rijkdom in de handen van de lui zou vloeien. Rijkdom mag niet worden opgepot door landeigenaren en kapitalisten, maar moet worden besteed aan productieve arbeid, aangezien het die arbeid is die de economie ontwikkelt.

Waar het op neerkomt:

In de publicatie van “The Wealth of Nations” werden modern kapitalisme en economie werkelijkheid. Interessant genoeg bracht Adam Smith, de kampioen van de vrije markt, zijn laatste jaren door als commissaris van douane, wat inhoudt dat hij verantwoordelijk was voor het handhaven van alle tarieven. Toen hij ontdekte dat veel van zijn kleding vanuit het buitenland naar winkels was gesmokkeld, nam hij het werk serieus en verbrandde hij er veel.

Ondanks zijn historische ironie, blijft zijn onzichtbare hand vandaag de dag invloed uitoefenen. Smith bood een visie van overvloed en vrijheid voor iedereen, die de gierige kijk op mercantilisme omverwierp. Misschien heeft hij met zijn visie op een vrije markt de mondiale levensstandaard meer dan enig ander idee in de geschiedenis verhoogd, ook al is die nog niet volledig gerealiseerd.