Aristoteles filosofi

Aristoteles filosofi. Den antika grekiska filosofen Aristoteles (384-322 f.Kr.) anses allmänt vara den största polymaten under den klassiska perioden. Platon lärde honom, och han grundade Lyceum, den peripatetiska filosofiska skolan och den aristoteliska traditionen.

Förutom fysik, biologi, zoologi, matematik, metafysik, logik, etik, estetik, poesi, teater, musik, retorik, psykologi, lingvistik, ekonomi, politik, meteorologi, geologi och regering, skrev han mycket om ett brett spektrum av ämnen.

I sitt arbete syntetiserade Aristoteles de olika filosofier som fanns före hans tid. Det mesta av västvärldens intellektuella lexikon, liksom problem och undersökningsmetoder, härrörde från hans läror. Följaktligen har hans filosofi utövat ett otroligt inflytande på nästan alla former av kunskap i väst, och det fortsätter att vara föremål för samtida filosofiska debatter.

Det var främst från hans läror att det västerländska intellektuella lexikonet, liksom problem och undersökningsmetoder, härleddes. Han har därför utövat ett enormt inflytande på praktiskt taget alla former av kunskap i väst, och hans filosofi fortsätter att vara ett viktigt ämne för filosofisk diskussion idag.

Det finns lite information om hans liv. Stagira är en stad i norra Grekland där Aristoteles föddes. Aristoteles far, Nicomachus, dog när han var barn, och han uppfostrades av en vårdnadshavare. Han gick med i Platons akademi i Aten vid sjutton eller arton års ålder och stannade där tills han var trettiosju (cirka 347 f.Kr.).

Aristoteles lämnade Aten kort efter Platons död och började undervisa Alexander den store 343 f.Kr. på begäran av Filip II av Makedonien. Biblioteket han etablerade i Lyceum bidrog till att hjälpa honom att skriva många av de hundratals böcker han författade på papyrusrullar. Medan Aristoteles skrev många eleganta avhandlingar och dialoger för publicering, har bara ungefär en tredjedel av hans ursprungliga produktion överlevt, varav ingen var avsedd för publicering.

Det medeltida stipendiet påverkades djupt av Aristoteles åsikter. Den tidiga medeltiden och renässansen präglades av den fysiska vetenskapens inflytande, som inte effektivt ersattes förrän upplysningen och utvecklingen av teorier som klassisk mekanik. På 19-talet trodde man inte på Aristoteles zoologiska observationer, såsom hans observationer av bläckfiskens reproduktiva arm (hektokotylus).

Under medeltiden hade han också en inverkan på judisk-islamiska filosofier (800-1400), liksom kristen teologi, särskilt neoplatonism. Medeltida muslimska forskare vördade Aristoteles som ”Den första läraren”, medan medeltida kristna som Thomas Aquinas hänvisade till honom som ”filosofen”, medan den italienska poeten Dante kallade honom ”mästaren för dem som vet”.

Han krediteras med att vara den första som formaliserade logiken i sina verk, och hans verk studerades av medeltida forskare som Peter Abelard och John Buridan.

Contents

Sammanfattning

Aristoteles var en antik grekisk filosof och vetenskapsman som påverkade västerländsk intellektuell historia i två årtusenden. Stagira var hans födelseplats 384 fvt, och Chalcis var hans dödsplats 322 fvt. Alexander den stores farfar, Amyntas III hovläkare, var hans far.

År 367 skrev han in sig vid Platons akademi i Aten och stannade där i tjugo år. I 348/347, efter hans död, återvände Platon till Makedonien och blev Alexanders instruktör. Hans egen skola grundades 335 i Aten, Lyceum. Hans intellektuella horisonter var breda och omfattade majoriteten av vetenskaperna och många konster.

Aristoteles studerade fysik, kemi, biologi, zoologi och botanik förutom psykologi, politisk teori och etik samt logik, metafysik samt historia, litteraturteori och retorik.

Fram till 20-talet var hans observationer av zoologi och utvecklingen av formell logik oöverträffad, och han uppfann ett perfekt system, även känt som syllogistiskt, det var summan av vetenskapen fram till 20-talet.

Filosofiska debatter fortsätter att påverkas av hans etiska och politiska filosofi, särskilt hans uppfattningar om etisk dygd och mänsklig blomstring (”lycka”). Han skrev många verk om naturhistoria och vetenskap, inklusive The Organon, De Anima (”On Soul”), fysik, metafysik, nikomachiansk etik, eudemisk etik, Magna Moralia, politik, retorik och poetik.

Aristoteles självfilosofi

Det råder ingen tvekan om att Aristoteles skilde sig från Platon i sin syn på vad en människa är när den är som mest grundläggande och väsentlig. I många av Platons dialoger hävdade han att en människas själ är både orsaken och intellektet som skiljer sig från kroppen.

Å andra sidan trodde Aristoteles att en människa är en sammansättning av kropp och själ och att själen inte kan separeras från kroppen.

Filosofiskt konstruerade Aristoteles sin självfilosofi när det gäller hylomorfism där en människas själ är människokroppens struktur, dvs den funktionella organisationen som gör det möjligt för människor att utföra olika aspekter av livet, såsom tillväxt, näring, reproduktion, uppfattning, fantasi, lust och tänkande.

Bidrag

Följande är Aristoteles bidrag:

Han uppfann den kategoriska syllogismen

Grundare av zoologi
Klassificeringen av levande saker
Bidrag till fysik

Påverkan på psykologins historia
Etik
Framsteg inom meteorologi

Aristotelianism
Politik
Poetik

Aristoteles filosofi om utbildning

Hans vetenskapliga utforskningar var lika omfattande som hans filosofiska spekulationer var djupgående; han var en lärare som inspirerade generationer av elever; Han var en kontroversiell offentlig person som levde ett turbulent liv i turbulenta tider. Antiken styrdes av honom som om han var en koloss av intellektuell natt. Före honom hade ingen gjort ett så viktigt bidrag till lärandet. Det är omöjligt att matcha hans prestationer

Endast några fragment av hans On Education har överlevt, men vi kan få en uppfattning om hans idéer från de överlevande verken. Enligt Aristoteles uppfattning var utbildning central – en uppfylld person utbildades. Jag skulle här vilja fokusera på de aspekter av hans tänkande som fortfarande är relevanta för att teoretisera informell utbildning.

För det första visar hans arbete vikten av att införliva en livsfilosofi i lärares tänkande och praxis. Det moraliska och politiska måste vara djupt rotat i lärare. Det är viktigt att fråga vad som gör att människor blomstrar. Vi bör agera i enlighet med denna princip för att sträva efter det som är bra eller ”rätt”, snarare än bara ”rätt”.

Dessutom, liksom många andra i hans era, lade han stor vikt vid ”balanserad” tillväxt. En persons kropp, sinne och själ skulle utvecklas genom fysisk aktivitet, musik, debatt och studier av vetenskap och filosofi. Som Platon före honom observerade han livslångt lärande – men med varierande betoning beroende på ålder.

För det tredje ansåg han vanlig och logisk utbildning. I bok II, s.91, säger Aristoteles Nicomachean Ethics, ”När vi tittar på vad vi gör, lär vi oss genom att göra det.” Detta är en hänvisning till, ”Vi blir rättvisa genom att göra rättvisa handlingar, tempererade genom att göra måttliga handlingar och modiga genom att göra modiga gärningar.”

Sådant lärande förstärks med förnuft, vilket inkluderar att lära ut orsakerna bakom saker. Här ser vi en länk till moderna teoretiker som betonar erfarenhet, reflektion och länkande teorier.

Aristoteles lämnade oss en långvarig klassificering av discipliner i teoretiska, praktiska och tekniska element, som är relaterade till föregående punkt. Från Aristoteles och framåt har utbildning lagt en ständig tonvikt på kontemplation som den högsta formen av mänsklig aktivitet.

Hans intresse för det praktiska – och för den praktiska logiken – har dock tagits upp av ett antal författare. Det finns bevis på detta i Carr och Kemmis (1986) och Grundy (1987), som argumenterar för fokus på process och praktik i utbildningen. Jeffs och Smith (1990; 1994, 1996) har också använt informell utbildning för att omformulera formell utbildning.

Aristoteles testamente är inte utan problem. Många av hans idéer är störande, liksom det sätt på vilket underordnade grupper utesluts från utbildningsförmåner. Ändå tycker många lärare att det är djupt givande att studera hans idéer.

Etik: Aristoteles filosofi

Enligt Aristoteles är etik mer en praktisk än en teoretisk studie, det vill säga en som syftar till att bli bra snarare än att förvärva kunskap för sin egen skull. Förutom sin Nicomachean Ethics skrev han flera andra etiska avhandlingar.

Enligt Aristoteles är dygd ett resultat av en saks rätta funktion (ergon). Eftersom ett ögas enda riktiga funktion är att se, kan det bara betraktas som ett bra öga om det kan se. Enligt Aristoteles måste människor ha en funktion som är unik för dem och den funktionen måste vara en funktion av själen (psykos) enligt förnuftet (logos).

Ett sådant dygdigt medium (mellan överskott och brist) av själen är vad Aristoteles identifierade som idealet för all avsiktlig mänsklig handling, eudaimonia, allmänt översatt som ”lycka” eller ”välbefinnande”. En god karaktär, ofta översatt som moralisk eller etisk dygd eller excellens, är nödvändig för att någonsin kunna vara lycklig på detta sätt.

Enligt Aristoteles, för att utveckla en dygdig och potentiellt lycklig karaktär, måste man vara van, inte medvetet, utan av lärare och erfarenhet, innan man medvetet väljer att göra gott.

Genom att leva livet på detta sätt utvecklar de som strävar efter att vara bäst sin praktiska visdom (phronesis) och sitt intellekt (nous) i samförstånd, vilket gör dem idealiska för att hitta den högsta formen av visdom, en fulländad filosof, en teoretisk eller spekulativ tänkare.

Läs också: Aristoteles retoriska triangel; Aristoteles psykologi; Aristoteles politik; Aristoteles retorik; Etos i reklam

Extern resurs: Wikipedia

This post is also available in: English (Engelska) Français (Franska) Deutsch (Tyska) Nederlands (Nederländska) Svenska