Aristoteles politik

Aristoteles politik: Sammanfattning, analys, Demokrati, lycka. Introduktion. Aristoteles säger att politiken syftar till att utreda utifrån den samlade konstitutionen. Att identifiera de ogynnsamma och gynnsamma frågorna för sammansättningen och skyddet gör en utmärkt regering. Enligt Aristoteles siktar alla grupper på något gott.

Politik och etik är två separata men besläktade studieområden eftersom etik definierar en individs bästa, även om politik inspekterar stadsstatens bästa, som är väl genomtänkt för att vara den bästa typen av allmänhet.

Aristoteles främsta mål var att inte bara överväga vilken form regeringen istället. Det är viktigt att det som är lätt att uppnå, vilket betyder att han krävde att alla skulle kunna berätta om sin form av makt. Aristoteles är statsvetenskapens fader eftersom han utökade ämnena och tänkandet om ideal regering, revolution, fångenskap, nationalitet och regeringsförhållanden, teorin om den gyllene medelvägen, teorin om beståndsdelar, etc.

Aristoteles var den välkände och suveräna filosofen som någonsin levt och den första ärliga vetenskapsmannen i historien. Han gjorde banbrytande donationer till alla områden av filosofi och vetenskap. Han kände igen de många vetenskapliga disciplinerna och upptäckte deras relationer till varandra. Aristoteles föredrog en sorts legitim demokrati, för vad han kallade polity är en stat där rika och fattiga respekterar varandras privilegier och de bäst kvalificerade.

Aristoteles filosofi betonar biologi; som ett alternativ till matematik som Platon. Han antog att världen bestod av personer som förekom i fasta naturslag. Varje individ har inbyggda utvecklingsmönster, som hjälper den att växa mot att smickra en fullt etablerad individ av sitt slag.

Aristoteles tvist om stadens högsta auktoritet är grunden för politiken, hans avhandling om statsvetenskap. I de första kapitlen av lagstiftningen hävdar Aristoteles att staden är en naturlig helhet som gradvis uppstår ur naturliga men embryonala relationer som den självstyrande familjen.

De valde en liten grupp människor eftersom dessa var de bästa. Aristoteles åsikter var att aristokrater är män av välstånd och fritid som har utvecklat sina sinnen till att ha överlägsna hjärnor.

Aristoteles, en av Platons överdrivna anhängare, har hälsats som statsvetenskapens fader. Hans idéer om politik, nämligen och människans sociala natur, rättsstatsprincipen, revolt, nationalitet och konstitutionalism, har fortsatt att vara en fråga av stort värde för politiska experter.

Den grekiske teoretikern Aristoteles gjorde betydande och permanenta hjälpmedel till nästan varje funktion av mänsklig information, från förnuft till biologi till etik och estetik.

Under ett tjugotal år var Aristoteles Platons elev och kollega vid akademin i Aten, en institution för filosofisk, matematisk, vetenskaplig forskning och lärare; hans filosofi avvek så småningom från Platon i väsentliga avseenden.

Men många fler av Platons verk fortsatte perioderna; Aristoteles hjälpmedel har utan tvekan varit mer inflytelserika, främst inom vetenskap och rationell kognition. Även om båda filosofernas verk mäts som mindre hypotetiskt värdefulla i nuvarande tider, fortsätter de att ha ett stort antikt värde. Syftet med politik, säger Aristoteles, är att undersöka, utifrån de strukturer som är sammansatta, vad som skapar en bra regering och vad som ger dålig regering.

Sammanfattning

Alla relationer skapas för att uppnå det bästa. Den grekiska polisen är den mest övergripande sammanslutningen globalt, som omfattar alla andra band, såsom familjer och arbetsföreningar. Stadsstatens väsentliga mål är att uppnå det högsta goda.

Aristoteles åstadkommer att ”människan är ett partipolitiskt djur”: vi kan bara uppnå det goda livet genom att leva som invånare i en stat. I debatten om de ekonomiska förbindelserna inom en stadsstat, skyddar Aristoteles organisationen av privata saker, dömer extremt entreprenörskap, och oansedda skyddar organisationen av träldom.

Innan han ger sina egna åsikter överväger Aristoteles olika teoretiska och faktiska modeller som är aktuella på hans tid. Specifikt presenterar han långa attacker mot Platons republik och lagar, som de flesta observatörer finner obeslutsamma och utanför märket, och bedömer andra moderna filosofer och sammansättningen av Kreta, Sparta och Kartago.

Aristoteles klassificerar medborgarskap med landet för offentliga ämbeten och förvaltning av rättvisa och rättigheter som en stads individualitet bryter i dess konstitution.

Grovt sett finns det sex typer av beståndsdelar, tre rättvisa och tre orättvisa. En struktur är precis när den gynnar alla i staden och orättvis när den bara gynnar makthavarna. När ett litet val härskar är en konstitution en adel om härskarna är goda och en oligarki om härskarna är onda. När folkmassorna styr, är en form en organisation som styr väl, och demokrati om de leder desperat. Han föreslår en princip om fördelningsrättvisa,

Aristoteles går från sina teoretiska gissningar till en praktisk granskning av politiska organisationer som de existerar i den grekiska världen. Han upptäcker att kraven från stadsstater är mycket beroende av deras välstånd, befolkning, klassspridning och så vidare.

Han inspekterar de olika mångfalden av stater och strukturer och ger flera allmänna lovord. Den högsta stramheten i varje stat är den gemensamma bitterheten mellan de rika och de fattiga.

Därför behåller en robust medelklass ett tillstånd av balans och skyddar mot oärlighet och dominans. Den offentliga förvaltningens tre kvistar är det avsiktliga, som gör statens stora politiska slutsatser; beslutsfattandet, som driver statens dagliga kommersiella verksamhet; och jurisdiktionen, som övervakar statens rättsliga angelägenheter.

Men att ge alla lika rätt till inträde i offentliga uppdrag; Det är aldrig klokt att eliminera någon grupp från makten. Konstitutionerna ändras vanligtvis av en stor, missnöjd grupp som reser sig mot makten.

För att bevara en form nämner Aristoteles utbildning, måttfullhet och helhet. Välfärden för den rika minoriteten och den fattiga majoriteten kan vara stabil genom att tillåta båda grupperna en ojämn mängd makt. Varje förmögen person skulle ha mer partipolitisk förmåga i en sådan förberedelse.

Böcker 7 och 8 återgår till hur modelltillståndet skulle se ut. Det anmärkningsvärda livet innehåller främst rationell inspektion, så även om den politiska handlingen är berömvärd och väsentlig, är den bara ett medel för att befästa den slutliga lyckan med rimlig inspektion. En idealisk stadsstat bör beslutas för att utnyttja sina invånares nöje.

Den bör ligga vid vattnet för att möjliggöra tillgänglig sjöverksamhet. Unga medborgare arbetar för militären, medelålders människor styr och äldre medborgare tar hand om andliga angelägenheter medan icke-medborgare arbetar för händer och tar hand om jordbruk och kompetens. Utbildning är avgörande för att garantera stadens välbefinnande, och Aristoteles förespråkar ett offentligt utbildningspaket framför privat undervisning.

Han hävdar att man är noga med att föda upp ett korrekt beteende hos barn. Hans föreslagna prospekt består av läsning och skrivning, fysisk utbildning, teckning och musik. Denna utbildning kommer att hjälpa invånarna att få ut det mesta av arbete och lek och den lediga tiden för att leva ett gott liv.

Analys

Aristoteles samtal om politik är fast förankrad i den grekiska stadsstatens eller polisens värld. Han antar att vilken stat som helst kommer att innehålla samma väsentliga element som den grekiska stadsstaten. Dessa manliga icke-medborgare utför de nödvändiga fysiska jobben för att hålla staden igång.

Nationalitet i den grekiska världen var mer involverad i ansvarighet än i samtida representativ konsensus. Han hävdar att vi bara fullt ut kan förverkliga vår rationalitet och mänsklighet som medborgare i en stadsstat. Så han åstadkommer det genom att fullt ut inse att människor, av behov, är politiska djur.

Demokrati

Målet med detta objekt är att leverera ett möjligt hjälpmedel för dem som vill möta denna utmaning. Den behandlar följaktligen en rad aktuella rubriker under vilka utvalda passager relaterade till studiet av jämlikhet i politiken ompositioneras.

Det vill säga, under varje ämne registreras kanalerna inte i den ordning som de sker i politiken utan är på sin plats beslutade i en ordning som försöker föreslå influenser i tanken mellan Aristoteles olika repliker om demokrati.

Passagen omformuleras snarare än översätts ord för ord, även om omskrivningarna i de mindre passagerna försöker hålla sig så nära den grekiska formuleringen som det är praktiskt. Eftersom de omskrivna kanalerna är avsedda att fungera som utgångspunkter för diskussionen om den fullständiga texten i politiken, har varje passage en solid länk till den fullständiga texten i politiken. En ordbok med grekiska termer och ett mycket kräsna register över föreslagna mönstertolkningar ingår också.

Samtidigt omorganiserar det tillvägagångssätt som accepteras för denna webbplats ordningen på material om jämlikhet från politiken; det tar i huvudsak bort varje avsnitt från sitt sammanhang för att föreslå kontakter i tanken som kanske inte är lätta att förstå när texten läses successivt från början till slut. Denna rörelse av passagerna föreslår att man klargör sambanden i Aristoteles tankar om demokrati i politiken.

Den potentiella faran med demokrati är att det kan vara allvarligt missvisande att läsa utdrag och parafraserade stycken utan att ta hänsyn till deras fullständiga sammanhang.

Därför måste det starkt betonas att att läsa politiken metodiskt från början till slut är det enda sättet att försöka förstå komplexa och sammanflätade åsikter fullt ut. Med denna noggrannhet i åtanke kan användarna överväga förberedelserna av utdragna passager som en guide till ytterligare studie av Aristoteles’ likheter om antik grekisk jämlikhet.

Lycka: Aristoteles politik:

Aristoteles definierar det lyckliga livet som föreslagits för människan av naturen som ett som existerade i kontrakt med draget. I sin regering beskriver han den roll som politiken och det politiska samfundet måste spela för att förmedla det rättfärdiga livet i samhället.

Enligt Aristoteles innehåller njutning att under en hel livstid uppnå allt hälsa, välstånd, information och vänner, som leder till den mänskliga naturens förträfflighet och förbättringen av mänskligt liv.

Aristoteles början på ett lyckligt liv är fortfarande en källa till argument bland forskare. Det är inte klart om Aristoteles i sina verk bara presenterade en idé om ett lyckligt liv eller mer. Det politiska livets rangordning är oklar, och ytterligare frågor kan höjas. Speglar Aristoteles det som ett lyckligt liv? Konstituerar lycka det politiska livet och kopplingen mellan statligt och teoretiskt liv?

Läs också: Vad är ekonomisk frihet?

Extern resurs: Wikipedia

This post is also available in: English (Engelska) Français (Franska) Deutsch (Tyska) Nederlands (Nederländska) Svenska Italiano (Italienska) Português (Portugisiska, Portugal)