Vamos a reflexionar y a resumir Los filósofos Antigua Grecia en esta publicación y temas afines para efectos didácticos y facilidad de estudio, usando publicaciones de nuestro blog principal y otros relacionados. Se trata básicamente de una recopilación de autores clásicos de la Antigua Grecia en el tema de filosofía.
Filosofía presocrática
La filosofía y la religión se superponen en su tema, pero difieren en los métodos por los cuales tratan el tema. La religión se basa en la experiencia directa; es la vida misma, no mediada por la lógica formal; es intuitivo e irracional. La filosofía, por otro lado, hace un uso extensivo de la lógica; sigue siendo el conocimiento de la vida, no la vida misma.
La religión presupone la inmensidad de Dios, y la filosofía busca entenderlo. La religión reconoce a Dios como una persona viva; para la filosofía, esto es casi imposible. La religión es conocimiento y vida en comunión con Dios. La filosofía es el conocimiento de Dios, pero al mismo tiempo (y a veces en primer lugar) es el conocimiento del mundo, el conocimiento de la vida.
La filosofía puede fortalecer la religión y destruirla en momentos de crisis. La religión no se reduce a la filosofía. Además de la filosofía, hay sectas, dogmática y experiencia religiosa.
La filosofía presocrática se diferencia de toda otra filosofía en que no tienen predecesor ni reacciones frente a estos. Antes de ellos ningún europeo se había cuestionado ni había intentado satisfacer su curiosidad, hallando explicaciones naturales sobre los fenómenos.
También se habla de la Filosofía preática (600-450 aC), en que se plantean por primera vez las grandes cuestiones sobre la materia primer del mundo, sobre unidad y multiplicidad, generación y corrupción (nacer y perecer), movimiento e inmutabilidad.
Estas cuestiones se inician entre los jonios de la costa occidental del Asia Menor (Mileto y Éfeso), se continúa en las colonias dóricas del sur de Italia y Sicilia y, pasando por Abdera en la costa Tracia, toman finalmente la vuelta a Atenas. Ello quiere decir que la filosofía griega vivió su momento auroral en los dominios marginales de la cultura griega.
Escuela de Mileto
Mileto, cuyas ruinas se encuentran en la Turquía moderna, fue una vez un importante centro cultural del mundo antiguo. Fue aquí donde surgió la filosofía griega clásica a principios del siglo VI a.C., que más tarde se extendió a las regiones asiáticas vecinas, las islas mediterráneas, Italia y, finalmente, Atenas. El hombre que sentó las bases no solo para la filosofía, sino también para muchas ciencias naturales, fue un residente de Mileto, el pensador Tales. Tales no solo estudió de forma independiente el mundo que lo rodeaba y presentó varias hipótesis sobre la esencia de ciertos fenómenos, sino que también reunió a su alrededor a las personas de pensamiento más educadas y originales de su tiempo.
Tales de Mileto
Tales de Mileto (siglos VII – VI a.C.) fue un comerciante, pasó la mayor parte de su vida viajando y fue un destacado científico y sabio. Como uno de los «Siete Reyes Magos», predijo un eclipse lunar en 585 aC y determinó la altura de la pirámide haciendo un análisis de su sombra descendente.
En su filosofía, argumentó que el primer principio de todo es el agua. Todo está hecho de agua. Nada puede vivir sin agua: el agua ocupa la mayor parte de la tierra. Además, Tales creía que todo tiene alma. Todo es animado, y los dioses gobiernan el universo. Tales determinó el orden de la posición de las estrellas: la Luna, las estrellas y el Sol.
Antes de Tales, los griegos explicaban los orígenes naturales del mundo, todo a través de los mitos del cielo, de los dioses y los héroes. Se cree que fenómenos como truenos, relámpagos o terremotos son producidos por dioses en la naturaleza.
Anaximandro
Anaximandro el filósofo del infinito y del universo perpetuo. Cimentaba su filosofía en que el sustrato o arjé no puede ser el agua o cualquiera de los elementos clásicos; para él el principio de todo era algo ilimitado e indefinido, algo llamado por él Apeiron.
Argumentó que el principio de los seres era infinito, es decir, materia eterna y en constante cambio, instigó el primer calendario solar, dibujó el primer mapa de la tierra conocido y se ocupó de cuestiones biológicas, astronómicas y cosmológicas.
Para este pensador el mundo parece venir de la interacción de opuestos (por ejemplo, caliente y frío), pese a lo cual una cosa puede convertirse en su contrario; esto pudiera querer decir en realidad de acuerdo con este griego, que ambas facetas son en realidad manifestaciones de un principio subyacente.
Anaxímenes
Anaxímenes (585 aC-528 aC) ; de su vida sabemos muy poco, quizás que era discípulo de Anaximandro.
Por su parte sostenía que el arjé era el aire (más exactamente una neblina transparente, como el éter). A esta conclusión llegó estudiando los fenómenos naturales de rarefacción y condensación (no fue fruto del azar). Para él la tierra era un disco plano, similar a una tabla o a una hoja flotando en el aire. Este elemento, enrarecido y encendido, exhalado por la tierra formó las estrellas del cielo. El sol por su parte no estaba hecho como producto de este mismo fenómeno, sino que sus llamas era producto de su movimiento rápido. La luna y el sol eran planos y también flotaban en el aire.
Creo que lo más destacado de estos pensadores de la escuela de Mileto, es que buscaba una sustancia material que se mantenía sin cambios pese a las distintas formas en que pudiera manifestarse. De alguna forma presagiaba nuestra actual teoría atómica.
Jenófanes
Jenófanes de Colofón nació en Jonia (570 aC-475 aC) y seguramente recogió el legado de los milesios, sobre todo esa curiosidad cosmogónica. Criticó y satirizó la mitología y la poesía de su tiempo, yendo lanza en ristre contra Homero y Hesíodo, contra el antropomorfismo religioso y contra el politeísmo reinante. Para él, cada fenómeno tenía su explicación racional; no existiría sino un solo dios informe, eterno (inmortal), de forma esférica, abstracto, inmutable e inmóvil y no intervenía en los asuntos humanos. Es tal vez uno de los primeros monoteístas de la filosofía de la religión occidental.
Pitagorismo
Pitágoras vivió casi al mismo tiempo que Jenófanes e intentó por todos los medios a su alcance conciliar las creencias religiosas y la razón. No sabemos si era un místico al que sus seguidores racionalizaron o, si era por el contrario un racionalista al que sus discípulos mistificaron. Pudo haber sido discípulo de Anaximandro aunque influido también por los pensadores jonios (incluyendo la idea de que el cosmos se formaba de esferas, la importancia del infinito y que el aire o éter eran el principio de todo). El pitagorismo habría de implementar así mismo el ascetismo como forma de vida, el respeto por la vida de los animales y de la correspondencia entre matemática y la música.Transmigración de las almas.
Otros famosos pitagóricos fueron: Alcmeón de Crotona (hacia el 500 AC), el mismo Hipócrates, Arquitas de Tarento (alrededor del 367 aC) y Filolao (siglo IV de nuestra era). Este último sería el primero en divulgar sistemáticamente el pitagorismo.
Heráclito
Este pensador vivió alrededor del año 500 antes de nuestra era.Sería de alcurnia real pero renunció en su hermano menor a la dignidad regia.
Se opuso al énfasis pitagórico de la armonía y sostiene por el contrario que es la lucha de opuestos (la guerra, pólemos) la constante en el mundo y, lo más terrible de todo es que esta tensión no dispone de un ganador absoluto. Para este filósofo hay un flujo individual (todo fluye, Panta Rei) que se mantiene dentro de un devenir universal garantizado por el logos, un principio rector inteligente (es la divinidad impersonal), materialmente encarnado como el fuego, el elemento mas sutil, identificado con el alma o la vida misma.»Ningún Dios ni ningún hombre ha hecho este mundo, sino que siempre es y será un fuego eterno vivo». Pero el logos es también la ley del pensamiento y de las costumbres; la inteligencia se oscurece con la sensualidad y la soberbia (hybris).
La filosofía hasta ese momento había significado la búsqueda de una realidad esencialmente más sencilla que subyace a la desconcertante confusión de las apariencias. Las respuestas se clasificaban en dos tipos:materia y forma; la realidad puede ser manifestada en una sola sustancia material (milesios) o también, su principio integral de estructura se puede manifestar en números (de acuerdo con los pitagóricos). Heráclito, con su declaración «Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río» llega a la conclusión lógica de la respuesta materialista, el agua será diferente la segunda vez y, si seguimos llamándolo el mismo río es porque vemos la realidad en su forma.
Filosofía eleática
Hablemos de la escuela eleática o la unidad de la realidad.
En este momento la dirección de la filosofía se cambió por la lógica precoz y sin concesiones de Parménides de Elea, que era unos 25 años más joven que Heráclito. Por primera vez el razonamiento abstracto, deductivo, es preferido a la evidencia de los sentidos. Concluyó que si hay alguna realidad se reduce a una sola, eterna e inmutable, continua y homogénea.
- La vía de la verdad, que conduce a tres intuiciones: solo el ser es; hay un solo ser; el ser es inmutable.
- La vía de la apariencia.
Zenón de Elea, trató de confirmar la filosofía de su maestro, mostrando las contradicciones en que cae la mente de no asentir a ella. 3 son sus pruebas:
- Un cuerpo no puede llegar de A hasta B; Aquiles no puede alcanzar a la tortuga; la flecha disparada está quieta; la mitad del tiempo es igual al tiempo entero.
- No hay multiplicidad
- Las percepciones sensibles son engaño.
Meliso de Samos (h 444 aC) trata de exponer la doctrina de los eleatas de forma purificada. Por ejemplo, para él el ser es infinito (abandonando la esfera de Parménides).
Atomismo
Sofistas
Filosofía clásica griega
A este periodo histórico también se le suele llamar filosofía ática,que no interroga ya sobre el mundo exterior, sino que se vuelve, esperanzadoramente, al mundo interior. El giro fue producido por los sofistas.
En este periodo, el centro de todos los estudios de filosofía fue exclusivamente Atenas.
Como en el desarrollo espiritual del hombre, tras la ávida indagación del mundo exterior en la niñez, estalla súbitamente en la pubertad el interés por el propio yo, por su conocimiento y aspiraciones, así sucedió también en la filosofía griega.
Sócrates, marcó un punto de inflexión en la filosofía griega antigua, pues trajo el estudio y la reflexión a ciudades como Atenas, cuestionó la vida y la moral, así como las nociones del bien y el mal.
Platón (Academia platónica)
Proclo,Alcmeon, Aristarco de Samos, Antístenes, Eudoxio de Cnidos ,
Esperamos poco a poco ir acrecentando este tema en la medida de nuestras posibilidades.
Leer también: Pentateuco y griegos , platonismo
Ediciones 2013-14-18-19-21
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