Neujahr Uralt Ägypten. Seit mehreren Jahren beschäftigt mich der Gedanke an das altägyptische Neujahr, auch wenn ich ihn häufig aufgeschoben oder mich in meinen Blogs mit anderen Themen beschäftigt habe. Ich habe jedoch das Gefühl, dass es an der Zeit ist, sich mit diesem faszinierenden Thema zu befassen.
Neujahr Uralt Ägypten
Einführung. Das neue Jahr im alten Ägypten, bekannt als „I Achet 1“, stand im Zusammenhang mit zwei Ereignissen, die für die ägyptische Zivilisation von großer Bedeutung waren. Eine davon war die Ankunft der Nilflut, des heiligen Flusses, der eine grundlegende Rolle im Leben dieser Kultur spielte. Die Überschwemmung des Nils, die verschiedenen Mythen zugeschrieben wurde, wurde von den Ägyptern als göttliches Zeichen betrachtet, das hauptsächlich mit der Anwesenheit des Gottes Hâpy in Zusammenhang stand. Diese Überschwemmungen waren für den Wohlstand der alten Zivilisationen von entscheidender Bedeutung.
Gleichzeitig mit dieser Flut erwarteten die Ägypter die Sichtung des Sterns Sothis (Sirius), der den Beginn des neuen Jahres in Ägypten markierte. Diese Feier zeichnete sich durch ihre Größe und Begeisterung aus und verbreitete sich im gesamten ägyptischen Gebiet. Ohne Zweifel war es eines der bedeutendsten Ereignisse im Jahreskalender.
In dieser Zeit brachten die Ägypter häufig Opfergaben sowohl ihren Gottheiten als auch den Verstorbenen dar. Darüber hinaus wurde im Rahmen der zeremoniellen Rituale Wasser aus dem Nil mitgeführt.
Die Ankunft des neuen Jahres in Ägypten bot den Bürgern die Gelegenheit, an verschiedenen Ritualen und Prozessionen teilzunehmen. Sogar der Pharao selbst schenkte seinen treuesten Dienern Geschenke von unterschiedlichem Wert und sicherte so ihre ewige Treue.
Datum, an dem es gefeiert wurde
Das Neujahrs fest gab es im alten Ägypten, und tatsächlich war es ein Fest von großer Bedeutung! Im Gegensatz zu unserer heutigen Kultur, die den 1. Januar feiert, fand dieser Feiertag jedoch nicht an diesem Tag statt …
Wenn wir diese Tradition in unseren Kalender einbauen, müsste sie tatsächlich um den 19. Juli fallen! (Das Silvesterfest wurde mit der Ankunft des heliakischen Aufgangs des Sterns Sirius gefeiert, der bei den alten Ägyptern als Sôptis bekannt war.) Der erste Tag… Die Eröffnung des neuen Jahres! Dies geschah im ersten Monat der Flut… Neujahr: „I Akhet 1“…
Das „I Achet 1“ hatte eine symbolische Bedeutung im Zusammenhang mit der Überschwemmung des Nils, obwohl dieser Zeitpunkt aufgrund jährlicher Schwankungen im altägyptischen Kalender nicht konstant war.
Dieses Datum symbolisierte Erneuerung und Wohlstand, da die Überschwemmung des Nils für die Ägypter von entscheidender Bedeutung war, da sie schlammigen Dünger auf den Feldern ablagerte und so für gute Ernten sorgte.
Ägyptische Gelehrte, die den Zufall zwischen dem Beginn der Nilflut und dem himmlischen Erscheinen von Sopdit bemerkten, führten beide Phänomene zusammen.
Der im Auftrag von Ramses III. an den Außenwänden seines Tempels in Medinet Habu aufgezeichnete Kalender bezeugt, dass das Fest von Sopdit (Sôptis) mit dem Neujahr zusammenfiel. Symbolisch verkündete Hatschepsut am Neujahrstag, im siebten Regierungsjahr Thoutmoses III., seine „Krönung“ (wie auf den Wänden des Tempels in Deir el-Bahari eingraviert zu finden ist).
Tatsächlich verkündete er an diesem Tag seine Krönung, obwohl sie zwischen „II Peret 1“ und „IV Chémou 30“ stattgefunden hätte, also viel später im Jahr, wie aus den Inschriften auf seinem einzigen Obelisken hervorgeht, der noch in Karnak steht Neujahr, um die Symbolik dieses Datums auf ideale Weise einzufangen.
Jahr und Kalender
Im Gefüge der altägyptischen Weltanschauung war das Konzept des Jahres untrennbar mit dem landwirtschaftlichen Zyklus verbunden, insbesondere mit der Zeitspanne, die für das Gedeihen der Feldfrüchte erforderlich ist. Dieser jährliche Zyklus wurde in engem Zusammenhang mit der gewaltigen Überschwemmung des Nils ins Leben gerufen, einem Ereignis von entscheidender Bedeutung für den Fortbestand der ägyptischen Zivilisation. Die diesjährige Entstehung fiel zeitlich mit dem Zeitpunkt zusammen, als das Wasser Memphis erreichte, etwa um den 20. Juni.
Dieses Datum, dessen Schwankungen oft unberechenbar sind, hat die Historiker bei ihren Bemühungen, ein genaues Datum für die Einführung des ägyptischen Neujahrs zu bestimmen, immer wieder vor Herausforderungen gestellt.
Das Jahr in seiner ägyptischen Erscheinungsform ist in drei Jahreszeiten unterteilt, von denen jede eng mit der landwirtschaftlichen Arbeit und ihren jeweiligen Phasen verbunden ist:
- AKHET oder Überschwemmungs saison (fällt mit dem Sommer zusammen): Diese Jahreszeit war der Auftakt für den kommenden Wohlstand. Die jährliche Überschwemmung des Nils, ein Ereignis, das dem Gebiet Leben einhauchte, markierte den Anstieg des Wassers, das das Land mit seinem nährstoffreichen Schlick düngte. Die lang erwartete Ankunft dieser nährstoffreichen Gewässer leitete den Erneuerungs- und Landwirtschaftsprozess ein.
- PERET oder die Notzeit (äquivalent zum Winter): In dieser Phase verlagerte sich der Schwerpunkt auf die Entstehung zuvor überschwemmter Ackerflächen. Als das Wasser zurückging, begannen die Bauern, die Felder für die Bepflanzung vorzubereiten und zu bestellen. Die Hartnäckigkeit und die in dieser Phase investierten Anstrengungen waren für die fruchtbare Zukunft von entscheidender Bedeutung.
- Schemu oder die Erntezeit (im Zusammenhang mit dem Frühling): Der Höhepunkt des landwirtschaftlichen Zyklus zeigte sich in der Erntezeit. Die in den vorherigen Phasen unternommenen Anstrengungen kristallisierten sich in der Ernte reifer Pflanzen heraus. Diese Ernte lieferte Unterstützung und Sicherheit, wobei die wirtschaftliche und soziale Stabilität der ägyptischen Gesellschaft eingesetzt wurde.
Dieses eingetragene landwirtschaftliche Temporalitäts system regierte nicht nur das praktische Leben, sondern auch die Weltanschauung der alten Ägypter. Die Stadien des Jahres waren mit ihren Überzeugungen und Ritualen miteinander verflochten und verkörpern ihr tiefes Verständnis der Natur und der Bedeutung ihrer Umgebung in ihrem täglichen Leben und in ihrer Beziehung zum Göttlichen.
Jede Station im alten Ägypten deckte einen Viermonatszyklus ab und fügte insgesamt 360 Tage hinzu:
Akhet umfasste die Monate Thot, Phaophi, Athyr und Khiak (vom 29. August bis 26. Dezember).
Peret abarcaba los meses de Tybi, Mekhir, Phamenot y Pharmonti (del 27 de diciembre al 25 de abril).
Shemu verstand die Monate von Pakhon, Payni, Epiphi und Mesori (vom 26. April bis 28. August).
Im gesamten alten Königreich arbeitete der Kalender mit einem 365 -Tage -Sonnenzyklus. In diesem System bestanden die zwölf Monate jeweils dreißig Tage und am Ende des Jahres wurden fünf weitere Tage hinzugefügt, die als „Epagomena“ bezeichnet wurden. Jeder Monat war in jeweils drei Jahrzehnte von zehn Tagen unterteilt, und jedes Jahrzehnt war mit einer bestimmten Gottheit verbunden.
Diese zusätzlichen Tage, die „mykoydji-uabot“ in der ägyptischen Sprache genannt wurden, waren die „Epagomen“ und wurden am Ende der 360 Tage des Kalenderjahres eingefügt. Dieser Zusatz war wichtig, damit das neue Jahr, bekannt als „wepet-renepet“, genau nach einem Kalenderjahr zusammenfiel.
Das ägyptische Neujahr wurde infolgedessen im Winter nicht gefeiert, sondern stand nach dem Heliac -Ausgang des syrischen Stars. Dies geschah am ersten Tag seiner Sichtbarkeit mit bloßem Auge in Verbindung mit der Morgendämmerung. Dieses Ereignis markierte den Beginn des neuen Jahres und hob die tiefe Verbindung der alten Ägypter mit den himmlischen und natürlichen Zyklen hervor, die ihr Leben und ihre rituellen Praktiken leiteten.
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Die bedeutende Feier des neuen Jahres im alten Ägypten
Zweifellos war das neue Jahr eines der prominentesten und fest verankertsten Feierlichkeiten in der Kultur der alten Ägypter. Bei dieser einzigartigen Gelegenheit zogen ein Hintergrund von Angeboten und Ritualen alle Bereiche der Gesellschaft an, um sowohl den Verstorbenen als auch die verehrten Gottheiten zu respektieren und RA, die göttliche Sonne, deren Geburt mit dem Tag des Jahres in Verbindung gebracht wurde.
Ein unverwechselbarer Bestandteil dieses Feiertags war in der feierlichen Prozession von Gefäßen, die von „New Water“, die aus dem heiligen Río Nilo gesammelt wurden, in Richtung der geweihten Tempel überfüllt waren. In diesen Heiligtümern gab es Lichtzeremonien, die die Hingabe an die Götter neu erfanden und gleichzeitig die heiligen Verbindungen wiederbelebten.
Das neue Jahr stellte auch ein Fenster der Gelegenheit für Pharao dar, der seinen prominentesten Verwandten Boni geben konnte, eine Taktik, um seine Autorität weiter zu konsolidieren. Die Geschenke, die bei dieser Gelegenheit aus der wirklichen Autorität ausgehen, nahmen oft Formen großer Opulenz an.
Die Abbildungen, die an den Wänden des Grabes Kenamon, des Butlers unter der Regierungszeit von Amethotep II, verkörpert wurden, bestätigt unter diesen Umständen den Luxuseinsatz. Als bedeutende Zahl, die für die Verteilung der aus dem königlichen Schatz entnommenen Geschenke verantwortlich war, erforderten diese Angebote die vorherige Zustimmung des Monarchen.
Die Objekte der größten Wertschätzung manifestierten sich in den Goldstatuetten mit dem Porträt des Königs, das in einer Fülle von Positionen und Kostümen, die die Stärke und Vitalität des Pharaohots zusammenfassten, akribisch geschnitzt wurden.
Darüber hinaus war das Vorhandensein verzierter Waffen offensichtlich, wie z. B. mit kostbaren Edelsteinen, Dolchen, Äxten und Schildern geschmückt, ohne eine Vielzahl von Rückensitzen, Fans, geschmückten Truhen, Spiegel, kostbaren Vasen und Jagdszenationen zu vergessen.
Insgesamt war das ägyptische Neujahr nicht nur ein Katalysator für Ehrungen und Angebote, sondern auch eine Plattform, auf der der Reichtum der ägyptischen Kultur und Tradition in einem Wandteppich von Ritualen, Geschenken und Gedenkstücken blühte und eine spirituelle und sozio -politische Verbindung zwischen den erzeugte Menschen und ihr Monarch.
Ausgaben 2021-23
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