Ontologi ældgammel

Ontologi ældgammel. Ontologi er blevet grundlaget for alt, hvad vi ved, for takket være den er der udviklet videnmodeller. Modeller, der giver os mulighed for at gøre brug af værdifuld information til at løse flere komplekse situationer eller dem i vores daglige liv.

Inden for medicin har ontologien for eksempel været ansvarlig for at konsolidere brugen af begreber, der giver os mulighed for at bruge udtryk som “syndrom”; uden behov for at gå i detaljer. Dette har været takket være udviklingen af kategorier i medicinsk ontologi.

Det er en gren, der har formået at transformere livet, som vi kender det, fra dets evne til at sammenkæde viden og i den forstand systematisere gennem samfundshistorien.

Fra dette synspunkt har ontologi været en anvendt disciplin til at udvikle optimale videnslinjer af stor nytteværdi.

Dernæst vil vi gennemgå de tilgange, som flere filosoffer ville have foreslået for denne gren af filosofien, hver med deres respektive argumenter og forklaringer om, hvad ontologi var for dem.

Contents

Aristoteles

Ontologi ældgammel, Aristoteles brugte udtrykket “første filosofi” til at henvise til, hvad der senere ville blive kendt som ontologi, mens hans disciple ville beskrive det som metafysik på det tidspunkt. I denne henseende talte Aristoteles om substans som det grundlag, der dannede virkeligheden.

Han argumenterede for, at stoffet var i stand til at transformere sig selv, til at have en ulykke, og samtidig fortsætte med at udgøre en del af et emne. På denne måde er stoffet det, der definerer et individ på en konkret måde, idet det er en del af dets uforanderlige identitet.

Sokrates

Sokrates beskriver en refleksiv kapacitet, der adskiller mennesket fra resten af livsformer. Han argumenterede for, at mennesket er det eneste, der er i stand til at spørge sig selv om årsagen til hans eksistens. Han talte om dyd, som måden at forstå, hvordan man handler korrekt

Menneskets rationalitet i at kunne give et rationelt svar på ethvert spørgsmål, sammen med dyd, er grundlaget, der skal definere ontologi ifølge Sokrates. Den konstante søgen efter rationalitet vil være det eneste transcendentale træk, som praktiseres af mennesker, idet det er et af dets mest særlige aspekter i sig selv.

Platon

Platon talte om sjælen og kroppen som fuldstændig modsatte væsener af hinanden. På den ene side fastholdt han, at sjælen altid er på jagt efter perfektion, men at kroppen var den største hindring for at nå den nævnte perfektion.

Gennem at opnå viden nærmede sjælen sig perfektion. På den måde argumenterede Platon for, at sjælen var det eneste, der karakteriserede mennesket og dets essens. Han forklarede, at kroppen ikke er andet end det instrument, der tillader sjælen at operere efter dens kommando.

Menneskets ufuldkommenhed opstod på grund af kroppen, og derfor ville sjælen og kroppen forblive i en konstant kamp. Sjælen vil søge at forlade kroppen for at nå perfektion, det vil sige dens oprindelige tilstand.

Parmenides

Parmenides mente, at væren er sådan, som den er i sin natur. Hans egenskaber er essensen af hans identitet frem for alt, og han skal altid forblive på samme vej, da han ved at afvige kunne miste sig selv.

“Væsen skal være, og ellers kan det komme på afveje.” Parmenides hævdede, at væsener ikke kan miste sig selv, så de bør altid være først, selv før luft og vand. Væsenet er uforanderligt, tidløst og udeleligt, derfor bør dets essens ikke gå tabt.

Demokrit

Demokrit forklarer en opdeling i små dele, som han definerer som atomer, og som tilsammen udgør den menneskelige krop. Han advarer om, at disse elementer ikke er synlige for menneskelige øjne, men bekræftede deres eksistens i hans postulater.

Gennem atomer forklarede Democritus en del af menneskets karakteristika såsom uforanderlighed, og beskrev dem som partikler, der ikke kunne ændre form eller udfolde sig med hinanden.

Anaximenes

For Anaximenes repræsenterer luft værens oprindelse, da dette er det element, der holder det i live, og derfor det, der repræsenterer det. Luft er en del af livet i menneskeheden, så Anaximenes opstiller det som det vigtigste stof i verden.

Han definerer det som det oprindelige princip, det vil sige det, der har givet anledning til alle de elementer, der findes i verden, hvad enten det er på land eller i havet. Han forklarede, at luft kan ændre sig ved sjældenhed og også ved kondens.

Anaximander

Anaximander taler om Apeiron, et grundstof, der ikke har nogen form og også er uendeligt. På trods af dette fastholder han, at det kan koordinere levende væsener og liv i hele verden. Han forklarer, at der er en proces, som han har kaldt adskillelsen af modsætninger, hvor der finder forskellige fænomener sted, som deltager i den samme oprindelige proces af verden.

Det taler om en sag, der ikke har nogen form, som er ur, og som kan generere alt det liv, der eksisterer. Han fastholder, at såvel som oprindelsen repræsenterer Apeironen også slutningen, således at alle væsener vil vende tilbage til dette element i slutningen af deres eksistens. Apeironen har ikke en nøjagtig forklaring, ud over at være et massecenter i flerårig bevægelse, som fra sin evige katastrofe skaber verdener i hvert øjeblik.

konklusion

Kort sagt er der en række præmisser vedrørende oldtidens ontologi. Som vi kan se, viede flere forfattere en stor del af deres studier til at etablere et paradigme for at forklare oprindelsen og slutningen af selve viden.

Lad os huske på, at disse tilgange svarer til den antikke ontologis periode, og derfor repræsenterer de en banebrydende teoretisk krop i det, der i øjeblikket defineres som ontologi og dens mange afledninger.

Læs også: Ontologi i medicin og sygepleje

Kilder