¿Cuales son los Orígenes de la psicología? El término «psicología» proviene del término latino de psicología formado a partir del griego antiguo , ψυχή ( psukhê : el aliento, mente, alma) y -λογία ( -logia , ciencia, estudio, investigación) por el culto humanista croata Marko Marulić y aparece por primera vez en su libro Psichiologia ratione animae humanae (finales del xv ° comenzando xvi). Sin embargo, esta obra está perdida, su contenido es poco conocido, cabe preguntarse sobre su influencia y su distribución.
Otra mejor atestiguada matriz está en la corriente de Ramus ( Peter Ramus) en el siglo xvi. La obra de Johann Thomas Freig Quaestiones logicae y Ethicae, impresa en 1574, utiliza la palabra «psicología» para describir el estudio de la mente.
Además, en 1575, un capítulo de su Ciceronianus se tituló De psychologia et hominis fabrica : retomó allí el De natura deorum , comentando la moral estoica y haciendo de la psicología una teoría del alma en su relación con los órganos. Otro ramista, Rudolf Goclenius el Viejo, ancló este uso usando este término como título de su obra Psychologia publicada en 1590.
Antes de esa fecha, por tanto, todavía no hablamos de psicología, pero el campo de investigación que abarca este término ya existe desde la Antigüedad.
Precursores-Antecedentes de la psicología
Filosóficos
Mucho antes del trabajo pionero de Platón (-427, -348) y Aristóteles (-384, -322) en psicología, los hombres estaban interesados en la percepción, las sensaciones, las emociones, los sentimientos y el pensamiento. Las huellas se encuentran en la Ilíada y la Odisea, en las mitologías de todos los pueblos o en los libros sagrados, la psicología histórica ( Ignace Meyerson , 1888-1983) lo muestra bien.
Los primeros textos conocidos que evocan una reflexión sobre el surgimiento del pensamiento y la conciencia son los que ha conservado la historia, pero es probable que se basaran en trabajos anteriores que desconocemos.
Así, Platón y Aristóteles aparecen en plena luz, mientras que tenemos muy pocos o ningún texto de sus contemporáneos Demócrito (c-460, c-360) o Epicuro (-342, -270). Lucrecio (-98, -54), más conocida, pertenece a esta herencia de la Antigüedad que deben completar los dos comentaristas de Aristóteles, Ibn Rochd (Averroès, 1126-1198) y Tomás de Aquino (1225-1274), que retomará su obra siglos después y constituirá el fondo de lo que será la escolástica. También podemos agregar que se trata de autores conocidos de ética antigua
Para Pitágoras (500 a . C. ), el cerebro es la sede de la inteligencia y la locura.
Platón
Platón describe una jerarquía de la psique: el alma superior (coraje, ambición) ubicada en el corazón, el alma nutritiva inferior en el hígado. En el Fedón, separa el alma inmaterial, por lo tanto el pensamiento, del cuerpo material y considera que el alma controla el cuerpo. Esta licencia dualismo idealista profundas cicatrices en las diversas corrientes de la psicología del siglo xx °.
Aristóteles
Aristóteles critica a Platón. De hecho, para él, el alma no es el piloto del cuerpo. En La Métaphysique , hace la pregunta:
“¿Cómo podrían las Ideas, que son la sustancia de las cosas, separarse de las cosas? »
Aristóteles introduce en su Tratado del alma una tripartición del alma, con una perspectiva gradualista: vegetativa, sensitiva y cognitiva, que reproduce la partición de los seres vivos en plantas, animales y hombre; los médicos hablan tradicionalmente de un «estado vegetativo».
Se interesa por las facultades del alma ( memoria , juicio , etc. ) y se pregunta sobre lo que en el alma sabe y piensa: lo llama » poiètikon», el entendimiento poético, que debe entenderse más bien en el sentido moderno de » representación mental «que de la poesía . La voluntad tiene como objetivo obtener placer y eliminar el dolor, en una concepción cercana al epicureísmo.
Así, al cuestionarse sobre las relaciones entre cuerpo y percepción, cuerpo y pensamiento, pensamiento y sujeto, Aristóteles abre un debate, retomado a lo largo de los siglos, para saber si «el intelecto agente» y «el intelecto material» son únicos y eternos. (divino) o si el alma y la mente están separadas. Su respuesta es que el alma es para el cuerpo como la forma es para la materia (distinta e inseparable).
Lucrecio
Lucrecio decide afirmando que el alma como «soplo vital» ( anima en latín) anima al cuerpo y en De natura rerum ( Sobre la naturaleza de las cosas ), señala que:
“Si no ponemos primero esta base [materia], no sabremos a qué referirnos para no establecer nada mediante el razonamiento, cuando se trata de cosas oscuras. »
Las oposiciones entre las concepciones monista y dualista son antiguas y la gran dificultad para definir las relaciones entre el cuerpo y el pensamiento ocupará a los psicólogos de los siglos siguientes.
Raíces médicas
El otro lado de la ciencia antigua es el de las observaciones y experimentos de los médicos. Desde los tiempos más remotos se atestiguan cuestiones sobre salud mental y trastornos mentales: el papiro de Ebers (c1. 550 aC ) contiene una breve descripción clínica de la depresión, con recetas mágicas o religiosas para ahuyentarla.
Los poemas de Homero presentan la locura como una ofensa contra los dioses.
El pensamiento médico nació con Empédocles (484-424 a.C. ) en Sicilia con su teoría de las cualidades de los cuatro elementos (tierra, agua, aire, fuego) en su relación con los cuatro humores necesarios para el bienestar : sangre, flema, Bilis amarilla y bilis negra.
Hipócrates (c460-c370 aC ) realiza una clasificación de los trastornos mentales que incluyen manía , melancolía , paranoia o deterioro, epilepsia, en relación con los temperamentos sanguíneos, colérico, flemático o melancólico. Así reúne las enfermedades del alma y del cuerpo, las enfermedades son físicas, por lo que participa en la desmitificación de la enfermedad mental, que hasta entonces estaba bastante ligada a manifestaciones demoníacas.
Areteo de Capadocia (80-138) hizo descripciones detalladas de los trastornos mentales, en particular propuso los inicios de una concepción unitaria de la melancolía y la manía.
Galeno
Será Galeno (131-201) quien reunirá los conocimientos previos (las obras de Hipócrates y las de Aristóteles en particular) y los ampliará considerablemente en lo que se convertirá, durante quince siglos, en la principal fuente de conocimiento médico en el mundo judío, Esferas de influencia cristiana y musulmana. Se abre así un proceso de experimentos fisiológicos, anatomía, diagnóstico y terapia, farmacología e higiene.
La medicina, de Hipócrates, es tanto preventiva (higiene) como curativa. Las causas de la enfermedad y la salud se buscan entre causas naturales y racionales.
Galeno, al igual que Hipócrates, distingue cuatro temperamentos y los articula con los cuatro elementos en una combinación que le permite clasificar las enfermedades según los desequilibrios entre las diversas tendencias, las bases de la afectividad y la conducta de carácter bioquímico. Así, el exceso de sangre conduce al temperamento sanguíneo, la bilis amarilla al temperamento colérico, la bilis negra al temperamento melancólico, etc. Es este enfoque el que se encuentra siglos más tarde en la caracterología (cf. Le Senne (1882-1954) en particular).
Alexandre de Tralles (525-605), un médico griego de Lycia , desarrolló la teoría de Galeno y comenzó a utilizar las teorías de la «localización» cerebral. La herencia hipocrática de la medicina antigua dio lugar a los inicios de una psiquiatría fundada en cuatro enfermedades principales: frenesí y letargo asociado a estados tóxico-infecciosos, manía y melancolía, “locura sin fiebre”.
El legado árabe se transmitirá en el xi ° siglo, con su traducción al latín.
Historia de la psicología moderna
Es costumbre comenzar la historia de la psicología moderna, con René Descartes (1596-1650), al tiempo que destaca que la aparición real de la disciplina de fecha XIX-XX siglo. Si bien el origen filosófico de la psicología está fuera de toda duda, es importante subrayar que la individualización de la disciplina tendrá lugar primero en los países de habla alemana.
Siglo 17
René Descartes
Este matemático y filósofo francés del siglo XVII, teorizó que el cuerpo y la mente son entidades separadas, un concepto que llegó a conocerse como dualismo. Según el dualismo, el cuerpo es una entidad física con comportamiento científicamente medible, mientras que la mente es una entidad espiritual que no se puede medir porque trasciende el mundo material. Descartes creía que los dos interactuaban solo a través de una estructura diminuta en la base del cerebro llamada glándula pineal.
Thomas Hobbes y John Locke fueron filósofos ingleses del siglo XVII que no estaban de acuerdo con el concepto de dualismo. Argumentaron que todas las experiencias humanas son procesos físicos que ocurren dentro del cerebro y el sistema nervioso. Por lo tanto, su argumento fue que las sensaciones, imágenes, pensamientos y sentimientos son todos temas válidos de estudio.
Como este punto de vista sostiene que la mente y el cuerpo son lo mismo, más tarde se conoció como monismo. Hoy en día, la mayoría de los psicólogos rechazan una posición dualista rígida: muchos años de investigación indican que los aspectos físicos y mentales de la experiencia humana están profundamente entrelazados. Los campos de la psiconeuroinmunología y la medicina del comportamiento se centran explícitamente en esta interconexión.
Como ciencia
El primer uso del término «psicología» se atribuye a menudo al filósofo escolástico alemán Rudolf Göckel, quien publicó la Psychologia hoc est de hominis perfectione, anima, ortu en 1590. Sin embargo, el término parece haber sido utilizado más de seis décadas antes. del humanista croata Marko Marulić en el título de su tratado en latín, Psichiologia de ratione animae humanae. El término no llegó a ser de uso popular hasta que el filósofo idealista alemán Christian Wolff lo utilizó en su Psychologia empirica y Psychologia racionalis (1732-1734). En Inglaterra, el término «psicología» superó a la «filosofía mental» a mediados del siglo XIX.
Es el sucesor de Leibniz, el filósofo alemán Christian Wolff (1679-1754), quien introducirá el término «psicología» en la literatura para designar la ciencia del alma.y que establecerá una distinción fundamental entre una “psicología empírica” (1732) y una “psicología racional” (1734). Según él, la psicología empírica (experimental) extrae de la observación y la experiencia los principios mediante los cuales explica lo que sucede en el alma humana, mientras que la psicología racional (metafísica) se define como el estudio, desde un punto de vista filosófico, de preguntas sobre la de las facultades del alma, su esencia, su origen, su inmortalidad y su relación con el cuerpo. A partir de este momento, los estudios de psicología empírica, que constituyen una tendencia innovadora, se multiplicarán en Alemania.
A finales del XVIII ° siglo, Emmanuel Kant(1724-1804) se basa en la distinción trazada por Wolff para eliminar la psicología racional del estatus de ciencia y colocar a la psicología empírica fuera de la filosofía y al nivel de la física experimental. Sin embargo, se ve obligado a señalar la dificultad de la psicología empírica para recurrir al experimento estricto.
Wilhelm Wundt
El final del siglo XIX marcó el inicio de la psicología como empresa científica. La psicología como campo de estudio experimental consciente de sí mismo comenzó en 1879, cuando el científico alemán Wilhelm Wundt fundó el primer laboratorio dedicado exclusivamente a la investigación psicológica en Leipzig. A menudo considerado el padre de la psicología, Wundt fue la primera persona en referirse a sí mismo como psicólogo y escribió el primer libro de texto sobre psicología, titulado Principios de psicología fisiológica .
Wundt creía que el estudio de los pensamientos conscientes sería la clave para comprender la mente. Su enfoque del estudio de la mente fue innovador, ya que se basó en una observación sistemática y rigurosa, sentando las bases para la experimentación psicológica moderna.
Estudió sistemáticamente temas como la capacidad de atención, el tiempo de reacción, la visión, las emociones y la percepción del tiempo. El método principal de investigación de Wundt fue la «introspección», que implica entrenar a las personas para que se concentren e informen sobre sus experiencias conscientes a medida que reaccionan a los estímulos. Este enfoque todavía se utiliza hoy en día en la investigación de la neurociencia moderna; sin embargo, muchos científicos critican el uso de la introspección por su falta de objetividad.
This post is also available in:
Español
