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Philosophie d’Aristote

Philosophie d’Aristote. L’ancien philosophe grec Aristote (384-322 av. J.-C.) est généralement considéré comme le plus grand polymathe de la période classique. Platon lui a enseigné et il a fondé le Lycée, l’école de philosophie péripatéticienne et la tradition aristotélicienne.

Philosophie d'Aristote
Philosophie d’Aristote

Outre la physique, la biologie, la zoologie, les mathématiques, la métaphysique, la logique, l’éthique, l’esthétique, la poésie, le théâtre, la musique, la rhétorique, la psychologie, la linguistique, l’économie, la politique, la météorologie, la géologie et le gouvernement, il a beaucoup écrit sur un large éventail de sujets.

Dans son travail, Aristote a synthétisé les différentes philosophies existantes avant son temps. La majeure partie du lexique intellectuel de l’Occident, ainsi que des problèmes et des méthodes d’enquête, découle de ses enseignements. Par conséquent, sa philosophie a exercé une influence incroyable sur presque toutes les formes de savoir en Occident, et elle continue d’être un sujet de débats philosophiques contemporains.

C’est principalement de ses enseignements que le lexique intellectuel occidental, ainsi que les problèmes et les méthodes d’enquête, ont été dérivés. Il a donc exercé une immense influence sur pratiquement toutes les formes de connaissance en Occident, et sa philosophie continue d’être un sujet important de discussion philosophique aujourd’hui.

Il y a peu d’informations sur sa vie. Stagire est une ville du nord de la Grèce où est né Aristote. Le père d’Aristote, Nicomaque, est mort quand il était enfant et il a été élevé par un tuteur. Il rejoignit l’Académie de Platon à Athènes à l’âge de dix-sept ou dix-huit ans et y resta jusqu’à l’âge de trente-sept ans (vers 347 av. J.-C.).

Aristote quitta Athènes peu après la mort de Platon et commença à donner des cours particuliers à Alexandre le Grand en 343 av. J.-C. à la demande de Philippe II de Macédoine. La bibliothèque qu’il a établie au Lyceum a contribué à l’aider à écrire bon nombre des centaines de livres qu’il a écrits sur des rouleaux de papyrus. Alors qu’Aristote a écrit de nombreux traités et dialogues élégants pour publication, seul environ un tiers de sa production originale a survécu, dont aucun n’était destiné à être publié.

L’érudition médiévale a été profondément influencée par les vues d’Aristote. Le haut Moyen Âge et la Renaissance sont marqués par l’influence des sciences physiques, qui ne seront effectivement remplacées qu’au siècle des Lumières et par le développement de théories telles que la mécanique classique. Au 19ème siècle, les observations zoologiques d’Aristote, telles que ses observations du bras reproducteur de la pieuvre (hectocotyle), n’ont pas été crues.

Au Moyen Âge, il a également eu un impact sur les philosophies judéo-islamiques (800-1400), ainsi que sur la théologie chrétienne, en particulier le néoplatonisme. Les érudits musulmans médiévaux vénéraient Aristote comme « le premier enseignant », tandis que les chrétiens médiévaux tels que Thomas d’Aquin l’appelaient « le philosophe », tandis que le poète italien Dante l’appelait « le maître de ceux qui savent ».

Il est crédité d’être le premier à formaliser la logique dans ses œuvres, et ses œuvres ont été étudiées par des érudits médiévaux tels que Peter Abelard et John Buridan.

Sommaire

Aristote était un ancien philosophe et scientifique grec qui a influencé l’histoire intellectuelle occidentale pendant deux millénaires. Stagira était son lieu de naissance en 384 avant notre ère et Chalcis était son lieu de mort en 322 avant notre ère. Le grand-père d’Alexandre le Grand, médecin de la cour Amyntas III, était son père.

En 367, il s’inscrit à l’Académie de Platon à Athènes et y reste vingt ans. En 348/347, après sa mort, Platon retourna en Macédoine, devenant l’instructeur d’Alexandre. Sa propre école fut fondée en 335 à Athènes, le Lyceum. Ses horizons intellectuels étaient larges, englobant la majorité des sciences et de nombreux arts.

Aristote a étudié la physique, la chimie, la biologie, la zoologie et la botanique en plus de la psychologie, la théorie politique et l’éthique ainsi que la logique, la métaphysique, ainsi que l’histoire, la théorie littéraire et la rhétorique.

Jusqu’au 20e siècle, ses observations de la zoologie et le développement de la logique formelle étaient inégalés, et il a inventé un système perfectionné, également connu sous le nom de syllogistique, qui était la somme de la science jusqu’au 20e siècle.

Les débats philosophiques continuent d’être influencés par sa philosophie éthique et politique, en particulier ses conceptions de la vertu éthique et de l’épanouissement humain («bonheur»). Il a écrit de nombreux ouvrages sur l’histoire naturelle et la science, notamment The Organon, De Anima (« On Soul »), Physics, Metaphysics, Nicomaquean Ethics, Eudemian Ethics, The Magna Moralia, Politics, Rhetoric et Poetics.

La philosophie de soi d’Aristote

Il ne fait aucun doute qu’Aristote différait de Platon dans sa vision de ce qu’est un être humain dans ce qu’il a de plus fondamental et d’essentiel. Dans de nombreux dialogues de Platon, il a soutenu que l’âme d’un être humain est à la fois la raison et l’intellect qui sont distincts du corps.

D’autre part, Aristote croyait qu’un humain est un composé de corps et d’âme et que l’âme ne peut pas être séparée du corps.

Philosophiquement, Aristote a construit sa philosophie de soi en termes d’hylémorphisme dans lequel l’âme d’un être humain est la structure du corps humain, c’est-à-dire l’organisation fonctionnelle qui permet aux humains d’effectuer divers aspects de la vie, tels que la croissance, la nutrition, la reproduction. , la perception, l’imagination, le désir et la pensée.

Contribution

Voici les contributions d’Aristote :

  • Il a inventé le syllogisme catégorique
  • Fondateur de la zoologie
  • La classification des êtres vivants
  • Contributions à la physique
  • Influences sur l’histoire de la psychologie
  • Éthique
  • Les progrès de la météorologie
  • Aristotélisme
  • Politique
  • Poétique

La philosophie de l’éducation d’Aristote

Ses explorations scientifiques étaient aussi vastes que ses spéculations philosophiques étaient profondes ; c’était un professeur qui a inspiré des générations d’élèves ; il était une personnalité publique controversée qui a vécu une vie mouvementée en des temps turbulents. L’Antiquité était gouvernée par lui comme s’il était un colosse de la nuit intellectuelle. Avant lui, personne n’avait apporté une contribution aussi importante à l’apprentissage. Il est impossible d’égaler ses réalisations

Seuls quelques fragments de son On Education ont survécu, mais nous pouvons nous faire une idée de ses idées à partir des œuvres survivantes. Selon Aristote, l’éducation était centrale – une personne épanouie était éduquée. Je voudrais me concentrer ici sur les aspects de sa pensée qui sont toujours pertinents pour théoriser l’éducation informelle.

En premier lieu, son travail démontre l’importance d’intégrer une philosophie de vie dans la pensée et les pratiques des éducateurs. Le moral et le politique doivent être profondément enracinés chez les éducateurs. Il est essentiel de se demander ce qui fait l’épanouissement humain. Nous devons agir conformément à ce principe pour lutter pour ce qui est bon ou «juste», plutôt que simplement «correct».

De plus, comme beaucoup d’autres de son époque, il accorde une grande importance à une croissance « équilibrée ». Le corps, l’esprit et l’âme d’une personne étaient censés être développés par l’activité physique, la musique, le débat et l’étude de la science et de la philosophie. Comme Platon avant lui, il a observé l’apprentissage tout au long de la vie – mais avec une insistance variable selon l’âge.

Troisièmement, il considérait l’éducation habituelle et logique. Dans le Livre II, p.91, l’Éthique à Nicomaque d’Aristote dit : « En regardant ce que nous faisons, nous apprenons en le faisant. Il s’agit d’une référence à « Nous devenons justes en faisant des actes justes, tempérés en faisant des actes tempérés et courageux en faisant des actes courageux. »

Un tel apprentissage est complété par la raison, ce qui inclut l’enseignement des raisons derrière les choses. Ici, nous voyons un lien avec les théoriciens modernes qui mettent l’accent sur l’expérience, la réflexion et les théories de liaison. »

Aristote nous a laissé une ancienne classification des disciplines en éléments théoriques, pratiques et techniques, qui est liée au point précédent. Depuis Aristote, l’éducation a mis un accent constant sur la contemplation comme forme la plus élevée de l’activité humaine.

Cependant, son souci du pratique – et de la logique pratique – a été repris par nombre d’auteurs. On en trouve la preuve dans les travaux de Carr et Kemmis (1986) et de Grundy (1987), qui préconisent de mettre l’accent sur le processus et la pratique en éducation. Jeffs et Smith (1990 ; 1994, 1996) ont également utilisé l’éducation informelle pour reformuler l’éducation formelle.

Le legs d’Aristote n’est pas sans problème. Beaucoup de ses idées sont troublantes, ainsi que la manière dont les groupes subordonnés sont exclus des avantages éducatifs. Néanmoins, de nombreux éducateurs trouvent que l’étude de ses idées est profondément gratifiante.

Ethique: Philosophie d’Aristote

Selon Aristote, l’éthique est plus une étude pratique que théorique, c’est-à-dire une étude qui vise à devenir bon plutôt qu’à acquérir des connaissances pour elles-mêmes. En plus de son Éthique à Nicomaque, il a écrit plusieurs autres traités d’éthique.

Selon Aristote, la vertu résulte de la fonction propre (ergon) d’une chose. Parce que la seule fonction propre d’un œil est de voir, il ne peut être considéré comme un bon œil que s’il est capable de voir. Selon Aristote, les humains doivent avoir une fonction qui leur est propre et cette fonction doit être une fonction de l’âme (psychos) selon la raison (logos).

Un tel médium vertueux (entre excès et carence) de l’âme est ce qu’Aristote a identifié comme l’idéal de toute action humaine délibérée, l’eudaimonia, généralement traduit par « bonheur » ou « bien-être ». Un bon caractère, souvent traduit par vertu ou excellence morale ou éthique, est nécessaire pour pouvoir être heureux de cette manière.

Selon Aristote, pour développer un caractère vertueux et potentiellement heureux, il faut être habitué, non pas délibérément, mais par les maîtres, et l’expérience, avant de choisir consciemment de faire le bien.

En vivant ainsi, ceux qui aspirent à être les meilleurs développent de concert leur sagesse pratique (phronesis) et leur intellect (nous), ce qui les rend idéaux pour trouver la plus haute forme de sagesse, celle d’un philosophe accompli, d’un théoricien ou d’un spéculateur. penseur.

Ressource externe: Wikipedia

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