política de Aristóteles: Resumo, análise, Democracia, felicidade. Introdução. Aristóteles diz que a política visa investigar com base na constituição recolhida. Identificar as questões desfavoráveis e favoráveis à composição e proteção faz um excelente Governo. De acordo com Aristóteles, todos os grupos visam algum bem.
Política e ética são dois campos de estudo separados, mas relacionados, pois a ética define o bem de um indivíduo, embora a política inspecione o bem da cidade-estado, que é bem pensada para ser o melhor tipo de público.
O principal objetivo de Aristóteles era não apenas considerar o que forma o governo. É essencial que seja facilmente alcançável, o que significa que ele exigia que todos pudessem contar sua forma de poder. Aristóteles é o Pai da ciência política porque expandiu os tópicos e o pensamento do governo ideal, revolução, cativeiro, nacionalidade e condições de governo, a teoria da média áurea, a teoria dos constituintes, etc.
Aristóteles foi o filósofo bem conhecido e supremo que já viveu e o primeiro cientista honesto da história. Ele fez doações pioneiras para todos os campos da filosofia e da ciência. Ele reconheceu as numerosas disciplinas científicas e descobriu suas relações entre si. Aristóteles preferia um tipo de democracia legítima, pois o que ele chamou de política é um estado em que ricos e pobres respeitam os privilégios uns dos outros e os mais qualificados.
A filosofia de Aristóteles enfatiza a biologia; como uma alternativa à matemática como Platão. Ele supôs que o mundo era composto de pessoas que ocorrem em tipos naturais fixos. Cada indivíduo tem padrões internos de desenvolvimento, que o ajudam a crescer no sentido de lisonjear um indivíduo plenamente estabelecido de sua espécie.
A disputa de Aristóteles pela autoridade máxima da cidade é fundamental para a política, seu tratado sobre ciência política. Nos primeiros capítulos da legislação, Aristóteles afirma que a cidade é um todo natural que surge gradualmente de relações naturais, mas embrionárias, como a família autogovernada.
Eles escolheram um pequeno grupo de pessoas porque estes eram os melhores. Os pontos de vista de Aristóteles eram que os aristocratas são homens de prosperidade e lazer que desenvolveram suas mentes para ter cérebros superiores.
Aristóteles, um dos seguidores excessivos de Platão, foi saudado como o Pai da ciência política. Suas ideias sobre política, a saber, a natureza social do homem, o estado de direito, a revolta, a nacionalidade e o constitucionalismo, continuaram a ser uma questão de valor substancial para os especialistas políticos.
O teórico grego Aristóteles fez ajudas significativas e permanentes para quase todos os aspectos da informação humana, da razão à biologia, à ética e à estética.
Por cerca de vinte anos, Aristóteles foi aluno e colega de Platão na Academia de Atenas, uma instituição de pesquisa filosófica, matemática, científica e professor; sua filosofia acabou se afastando de Platão em aspectos essenciais.
No entanto, muitas outras obras de Platão continuaram os períodos; As ajudas de Aristóteles foram, sem dúvida, mais influentes, principalmente na ciência e na cognição racional. Embora as obras de ambos os filósofos sejam avaliadas como hipoteticamente menos valiosas nos tempos atuais, elas continuam a ter grande valor antigo. O objetivo da Política, diz Aristóteles, é examinar, com base nas estruturas compostas, o que faz um bom governo e o que faz um mau governo.
Resumo
Todas as relações são formadas para alcançar o melhor. A polis grega é a associação mais global do mundo, abrangendo todos os outros vínculos, como famílias e associações de trabalho. O objetivo essencial da cidade-estado é atingir o bem supremo.
Aristóteles conclui que “o homem é um animal político-partidário”: só podemos alcançar a vida boa vivendo como habitantes de um estado. Ao debater as relações financeiras dentro de uma cidade-estado, Aristóteles protege a organização de coisas privadas, condena o empreendedorismo extremo e a má reputação protege a organização da escravidão.
Antes de dar suas próprias opiniões, Aristóteles delibera vários modelos teóricos e reais vigentes em seu tempo. Especificamente, ele apresenta longos ataques à República e às Leis de Platão, que a maioria dos observadores considera indecisos e errados, e avalia outros filósofos modernos e as composições de Creta, Esparta e Cartago.
Aristóteles classifica a cidadania com o terreno do cargo público e a gestão da equidade e dos direitos que a individualidade de uma cidade quebra em sua constituição.
Grosso modo, existem seis tipos de constituintes, três justos e três injustos. Uma estrutura é justa quando beneficia a todos na cidade e desigual quando beneficia apenas os que estão no poder. Quando uma pequena escolha governa, uma constituição é uma nobreza se os governantes forem bons e uma oligarquia se os governantes forem maus. Quando as multidões governam, uma forma é uma organização que governa bem, e a democracia se dirige desesperadamente. Ele sugere um princípio de justiça distributiva,
Aristóteles vai de suas conjecturas teóricas a um exame prático das organizações políticas tal como existem no mundo grego. Ele detecta que os requisitos das cidades-estados são muito significativamente dependentes de sua prosperidade, população, dispersão de classes e assim por diante.
Ele inspeciona as diferentes diversidades de estados e estruturas e faz várias recomendações gerais. A maior tensão em qualquer estado é a amargura conjunta entre ricos e pobres.
Portanto, uma classe média robusta mantém um estado de equilíbrio e proteção contra a desonestidade e a dominação. Os três ramos da administração pública são a deliberada, que faz as principais conclusões políticas do Estado; o policymaking, que comanda o cotidiano comercial do Estado; e o jurisdicional, que supervisiona os assuntos jurídicos do Estado.
No entanto, dando a todos igual direito de acesso a cargos públicos; nunca é sábio eliminar qualquer grupo do poder. As constituições geralmente são alteradas por um grande grupo descontente que se levanta contra as pessoas no poder.
Para preservar uma forma, Aristóteles menciona educação, moderação e abrangência. O bem-estar da minoria rica e da maioria pobre pode ser estável permitindo a ambos os grupos uma quantidade de poder desigualmente igual. Cada pessoa rica teria mais capacidade político-partidária em tal preparação.
Os livros 7 e 8 voltam a como seria o estado modelo. A vida notável contém principalmente a inspeção racional, portanto, embora o ato político seja louvável e essencial, é apenas um meio para o fim de fortalecer a eventual felicidade da inspeção razoável. Uma cidade-estado ideal deve ser decidida para explorar o prazer de seus moradores.
Deve estar situado junto à água para permitir negócios marítimos acessíveis. Cidadãos jovens trabalham para os militares, pessoas de meia-idade governam e cidadãos mais velhos cuidam de assuntos espirituais, enquanto não-cidadãos trabalham para as mãos e cuidam da agricultura e das habilidades. A educação é essencial para garantir o bem-estar da cidade, e Aristóteles prefere um pacote de educação pública ao ensino privado.
Ele afirma que se toma cuidado para criar a conduta adequada nas crianças. Seu prospecto sugerido consiste em leitura e escrita, educação física, desenho e música. Essa educação ajudará os habitantes a aproveitar ao máximo o trabalho, o lazer e o tempo livre para buscar uma vida boa.
Análise
A conversa de política de Aristóteles está firmemente enraizada no mundo da cidade-estado grega, ou polis. Ele assume que qualquer estado conterá os mesmos elementos essenciais que a cidade-estado grega. Esses funcionários não cidadãos do sexo masculino realizam os trabalhos físicos necessários para manter a cidade funcionando.
A nacionalidade no mundo grego estava mais envolvida na responsabilização do que no consenso representativo contemporâneo. Ele afirma que só podemos realizar plenamente nossa racionalidade e humanidade como cidadãos de uma cidade-estado. Assim, ele consegue isso ao perceber plenamente que os humanos são, por necessidade, animais políticos.
Democracia
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O perigo potencial da democracia é que ler trechos e passagens parafraseadas sem considerar seu contexto completo pode ser seriamente enganoso.
Portanto, deve-se enfatizar fortemente que ler a política metodicamente do início ao fim é a única maneira de tentar compreender plenamente opiniões complexas e entrelaçadas. Com esse cuidado firmemente em mente, os usuários podem considerar a preparação de passagens extraídas como um guia para o estudo adicional das semelhanças de Aristóteles na igualdade grega antiga.
Felicidade: Aristóteles política:
Aristóteles define a vida feliz proposta para o homem pela natureza como aquela que existiu em contrato com a característica. Em seu governo, ele descreve o papel que a política e a comunidade política devem desempenhar na condução da vida justa na comunidade.
De acordo com Aristóteles, o prazer consiste em alcançar, ao longo de toda a vida, todas as coisas de saúde, prosperidade, informação e amigos, que levam à excelência da natureza humana e ao aprimoramento da vida humana.
O início da vida feliz de Aristóteles ainda é uma fonte de discussão entre os estudiosos. Não está claro se, em suas obras, Aristóteles apresentou apenas uma ideia de uma vida feliz ou mais. A posição da vida política não é clara, e outras perguntas podem ser levantadas. Aristóteles a reflete como uma vida feliz? A felicidade constitui a vida política e a conexão entre a vida governamental e a vida teórica?
Leia também: Filosofia de São Tomás de Aquino
Recurso externo: Wikipedia
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