Politik des Aristoteles

Politik des Aristoteles: Zusammenfassung, Analyse, Demokratie, Glück. Einführung. Aristoteles sagt, dass die Politik darauf abzielt, auf der Grundlage der gesammelten Verfassung zu untersuchen. Das Identifizieren der ungünstigen und günstigen Aspekte der Zusammensetzung und des Schutzes macht eine hervorragende Regierung aus. Nach Aristoteles streben alle Gruppen nach etwas Gutem.

Politik und Ethik sind zwei getrennte, aber verwandte Studienbereiche, da die Ethik das Wohl eines Individuums definiert, obwohl die Politik das Wohl des Stadtstaates inspiziert, der gut durchdacht ist, um die beste Art von Öffentlichkeit zu sein.

Aristoteles‘ Hauptziel war es, nicht nur zu überlegen, wie die Regierung stattdessen aussehen sollte. Es ist wichtig, dass das, was leicht erreichbar ist, was bedeutet, dass er verlangte, dass jeder in der Lage war, seine Form der Macht zu erzählen. Aristoteles ist der Vater der Politikwissenschaft, weil er die Themen und das Denken der idealen Regierung, der Revolution, der Gefangenschaft, der Nationalität und der Bedingungen der Regierung, der Theorie der goldenen Mitte, der Theorie der Konstituenten usw. erweiterte.

Aristoteles war der bekannteste und höchste Philosoph, der je gelebt hat, und der erste ehrliche Wissenschaftler der Geschichte. Er leistete wegweisende Spenden auf allen Gebieten der Philosophie und Wissenschaft. Er erkannte die zahlreichen wissenschaftlichen Disziplinen und entdeckte ihre Beziehungen zueinander. Aristoteles bevorzugte eine Art legitimer Demokratie, denn das, was er als Gemeinwesen bezeichnete, ist ein Staat, in dem Reiche und Arme die Privilegien und die Besten der jeweils anderen respektieren.

Aristoteles‘ Philosophie betont die Biologie; als Alternative zur Mathematik wie Platon. Er nahm an, dass die Welt aus Personen bestehe, die in festen natürlichen Arten vorkommen. Jedes Individuum hat eingebaute Entwicklungsmuster, die ihm helfen, sich in Richtung eines voll etablierten Individuums seiner Art zu entwickeln.

Aristoteles Streit um die höchste Autorität der Stadt ist grundlegend für die Politik, seine Abhandlung über die Politikwissenschaft. In den ersten Kapiteln der Gesetzgebung behauptet Aristoteles, dass die Stadt ein natürliches Ganzes ist, das allmählich aus natürlichen, aber embryonalen Beziehungen wie der selbstverwalteten Familie entsteht.

Sie wählten eine kleine Gruppe von Leuten aus, weil diese die Besten waren. Aristoteles vertrat die Auffassung, dass Aristokraten Männer des Wohlstands und der Freizeit sind, die ihren Verstand so entwickelt haben, dass sie überlegene Gehirne haben.

Aristoteles, einer der exzessiven Plato-Anhänger, wurde als Vater der Politikwissenschaft gefeiert. Seine Ideen über Politik, nämlich die soziale Natur des Menschen, Rechtsstaatlichkeit, Revolte, Nationalität und Konstitutionalismus, sind für politische Experten weiterhin von erheblichem Wert.

Der griechische Theoretiker Aristoteles leistete bedeutende und dauerhafte Hilfsmittel für fast alle Merkmale menschlicher Informationen, von der Vernunft über die Biologie bis hin zu Ethik und Ästhetik.

Aristoteles war etwa zwanzig Jahre lang Platons Schüler und Kollege an der Akademie in Athen, einer Institution für philosophische, mathematische, naturwissenschaftliche Forschung und Lehrer; seine Philosophie weicht schließlich in wesentlichen Punkten von Plato ab.

Viele weitere Werke Platons setzten jedoch die Perioden fort; Die Hilfsmittel von Aristoteles waren wohl einflussreicher, hauptsächlich in der Wissenschaft und der rationalen Erkenntnis. Obwohl die Werke beider Philosophen in der heutigen Zeit hypothetisch weniger wertvoll sind, haben sie weiterhin einen großen antiken Wert. Das Ziel der Politik, sagt Aristoteles, ist es, auf der Grundlage der zusammengesetzten Strukturen zu untersuchen, was eine gute Regierung und was eine schlechte Regierung ausmacht.

Zusammenfassung

Alle Beziehungen werden gebildet, um das Beste zu erreichen. Die griechische Polis ist weltweit die umfassendste Vereinigung, die alle anderen Bindungen wie Familien und Berufsverbände umfasst. Das wesentliche Ziel des Stadtstaates ist es, das höchste Gut zu erreichen.

„Der Mensch ist ein parteipolitisches Tier“, stellt Aristoteles fest: Wir können das gute Leben nur erreichen, indem wir als Bewohner eines Staates leben. In der Debatte über die finanziellen Beziehungen innerhalb eines Stadtstaates schützt Aristoteles die Organisation privater Dinge, verurteilt extremes Unternehmertum und verrufen schützt die Organisation von Leibeigenschaft.

Bevor Aristoteles seine eigenen Meinungen äußert, erwägt er verschiedene theoretische und tatsächliche Modelle, die zu seiner Zeit gängig sind. Insbesondere präsentiert er lange Angriffe auf Platons Republik und Gesetze, die die meisten Beobachter unentschlossen und daneben finden, und bewertet andere moderne Philosophen und die Zusammensetzung von Kreta, Sparta und Karthago.

Aristoteles klassifiziert Staatsbürgerschaft mit dem Land der öffentlichen Ämter und der Verwaltung von Gerechtigkeit und Rechten, die die Individualität einer Stadt in ihrer Verfassung bricht.

Grob gesagt gibt es sechs Arten von Bestandteilen, drei faire und drei unfaire. Eine Struktur ist gerecht, wenn sie allen in der Stadt zugute kommt, und ungerecht, wenn sie nur den Machthabern zugute kommt. Wenn eine kleine Wahl regiert, ist eine Verfassung ein Adel, wenn die Herrscher gut sind, und eine Oligarchie, wenn die Herrscher böse sind. Wenn die Masse regiert, ist eine Form eine Organisation, die gut regiert, und Demokratie, wenn sie verzweifelt voranschreiten. Er schlägt ein Prinzip der Verteilungsgerechtigkeit vor,

Aristoteles geht von seinen theoretischen Vermutungen zu einer praktischen Untersuchung politischer Organisationen, wie sie in der griechischen Welt existieren, über. Er stellt fest, dass die Anforderungen von Stadtstaaten sehr stark von ihrem Wohlstand, ihrer Bevölkerung, ihrer Klassenverteilung usw. abhängen.

Er nimmt die unterschiedlichen Zustände und Strukturen unter die Lupe und spricht mehrere allgemeine Lobeshymnen aus. Die höchste Spannung in jedem Staat ist die gemeinsame Verbitterung zwischen Arm und Reich.

Daher bewahrt eine robuste Mittelschicht einen Zustand des Gleichgewichts und schützt vor Unehrlichkeit und Dominanz. Die drei Zweige der öffentlichen Verwaltung sind der Wille, der die wichtigsten politischen Schlussfolgerungen des Staates trifft; die Politik, die das Tagesgeschäft des Staates betreibt; und die Rechtsprechung, die die Rechtsangelegenheiten des Staates überwacht.

Jedem jedoch das gleiche Recht auf Zugang zu öffentlichen Ämtern zu geben; Es ist nie klug, eine Gruppe von der Macht zu eliminieren. Verfassungen werden normalerweise von einer großen, verärgerten Gruppe geändert, die sich gegen die Machthaber erhebt.

Um eine Form zu bewahren, erwähnt Aristoteles Bildung, Mäßigung und Vollständigkeit. Das Wohlergehen der wohlhabenden Minderheit und der armen Mehrheit kann stabil sein, indem beiden Gruppen ein ungleiches Maß an Macht zugestanden wird. Jeder wohlhabende Mensch hätte in einer solchen Vorbereitung mehr parteipolitisches Geschick.

Die Bücher 7 und 8 kehren dazu zurück, wie der Modellstaat aussehen würde. Das bemerkenswerte Leben besteht hauptsächlich aus rationaler Inspektion, und obwohl der politische Akt lobenswert und wesentlich ist, ist er nur ein Mittel zum Zweck, um das letztendliche Glück einer vernünftigen Inspektion zu stärken. Ein idealer Stadtstaat sollte beschlossen werden, um das Vergnügen seiner Bewohner auszunutzen.

Es sollte am Wasser liegen, um ein zugängliches Seegeschäft zu ermöglichen. Junge Bürger arbeiten für das Militär, Menschen mittleren Alters regieren, und ältere Bürger kümmern sich um spirituelle Angelegenheiten, während Nichtbürger für die Hände arbeiten und sich um Landwirtschaft und Fähigkeiten kümmern. Bildung ist unerlässlich, um das Wohlergehen der Stadt zu gewährleisten, und Aristoteles bevorzugt ein öffentliches Bildungspaket gegenüber privatem Unterricht.

Er behauptet, dass darauf geachtet wird, das richtige Verhalten bei Kindern zu erziehen. Sein vorgeschlagener Prospekt besteht aus Lesen und Schreiben, Sportunterricht, Zeichnen und Musik. Diese Bildung wird den Bewohnern helfen, das Beste aus Arbeit und Spiel und Freizeit zu machen, um ein gutes Leben zu führen.

Analyse

Aristoteles‘ Diskussion über Politik ist fest in der Welt des griechischen Stadtstaates oder der Polis verankert. Er geht davon aus, dass jeder Staat die gleichen wesentlichen Elemente wie der griechische Stadtstaat enthalten wird. Diese männlichen, nicht bürgerlichen Angestellten verrichten die notwendigen körperlichen Arbeiten, um die Stadt am Laufen zu halten.

Die Nationalität in der griechischen Welt war mehr an der Rechenschaftspflicht beteiligt als am zeitgenössischen repräsentativen Konsens. Er behauptet, dass wir unsere Rationalität und Menschlichkeit nur als Bürger eines Stadtstaates voll verwirklichen können. Er erreicht dies also, indem er völlig erkennt, dass Menschen notwendigerweise politische Tiere sind.

Demokratie

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Die potenzielle Gefahr der Demokratie besteht darin, dass das Lesen von Auszügen und paraphrasierten Passagen ohne Berücksichtigung ihres vollständigen Kontexts ernsthaft irreführend sein kann.

Daher muss nachdrücklich betont werden, dass das methodische Lesen der Politik von Anfang bis Ende der einzige Weg ist, um zu versuchen, komplexe und miteinander verflochtene Meinungen vollständig zu verstehen. Mit dieser Sorgfalt im Hinterkopf können Benutzer die Erstellung von Auszügen als Leitfaden für das zusätzliche Studium von Aristoteles‘ Ähnlichkeiten zur antiken griechischen Gleichheit betrachten.

Glück: Politik des Aristoteles:

Aristoteles definiert das glückliche Leben, das dem Menschen von der Natur vorgeschlagen wird, als eines, das im Einklang mit der Eigenschaft existiert. In seiner Regierung beschreibt er die Rolle, die die Politik und die politische Gemeinschaft spielen müssen, um das gerechte Leben in der Gemeinschaft zu transportieren.

Laut Aristoteles beinhaltet Vergnügen, im Laufe eines ganzen Lebens all die Dinge zu erreichen, die Gesundheit, Wohlstand, Informationen und Freunde sind, die zur Exzellenz der menschlichen Natur und zur Verbesserung des menschlichen Lebens führen.

Aristoteles‘ Beginn des glücklichen Lebens ist immer noch eine Quelle von Streit unter Gelehrten. Es ist nicht klar, ob Aristoteles in seinen Werken nur eine Vorstellung von einem glücklichen Leben präsentierte oder mehrere. Der Rang des politischen Lebens ist unklar, und weitere Fragen können erhoben werden. Spiegelt Aristoteles es als ein glückliches Leben wider? Konstituiert Glück das politische Leben und die Verbindung zwischen staatlichem und theoretischem Leben?

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