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KARL BARTH Biografia, historia, pensamiento, aportes, quien fue

Karl Barth biografía corta; nació en mayo 10 de 1886 y fallecería en diciembre 9 o 10 de 1968 en la misma ciudad Suiza de Basilea.

Probablemente sea considerado como el teólogo más influyente del siglo XX. Fue apoyado de cerca por su amigo y colega de toda la vida Edward Thurnesysen, quien también era teólogo cuando Barth inició un cambio radical en el pensamiento protestante en el que enfatizaba toda la otredad de Dios contra el antropocentrismo de la teología liberal del siglo XIX.

Barth logró recuperar la centralidad de la doctrina de la Trinidad dentro de la estructura racional y dinámica de la dogmática cristiana. Fue de particular importancia siendo su apropiación de la cristología de la iglesia antigua. La fuerte oposición de Barth al nacionalsocialismo alemán se convirtió en la causa de su suspensión como profesor de teología en la Universidad de Bonn.

Posteriormente, continuó trabajando en su monumental Church Dogmatics en Basilea, donde completó cuatro volúmenes y pronunció más de 500 sermones.

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Vida

Karl Barth,Teólogo protestante (calvinista) suizo, posiblemente el de mayor influencia en la teología del s. XX se dice que después de Tomás de Aquino es uno de los más relevantes teólogos habidos.

Era hijo de Fritz Barth, un profesor de historia de la iglesia y Nuevo Testamento (también ministro de la Iglesia reformada Suiza), en Berna.  Su madre se llamaba Anna Anna Katharina (Sartorius). Seguido por cuatro hermanos pasa la mayor parte de su infancia en Berna, siendo un niño problemático, líder de una pandilla local.

Fue en esa ciudad donde recibe Karl las primeras enseñanzas e inclusive sus estudios universitarios, teniendo algunos autores de cabecera como Kant y Friedrich Schleiermacher.

En 1904 decide seguir los pasos de su padre y estudiar teología en la Universidad de Berna; luego continuaría sus estudios en Berlín, Tubinga y Marburgo. Después de su ordenación se desempeñó como pastor en Ginebra (1909-11) y en Safenwil(1911-21).

En 1910 sus padres le impidieron casarse con Rosy Munger, a quien amaba profundamente y a quien nunca olvidó (portaría siempre una foto de Rosy). Fallecería ella en 1925 pero Barth no dejaría de visitar cada vez que podía, su tumba.

Se casaría con Nelly Hoffman (matrimonio arreglado por la madre de Barth), un miembro de su clase de confirmación de primer año y talentosa violinista, con la que tuvo cuatro hijos varones y una niña.

Viviendo en esa pequeña población y defendiendo el valor de la educación y los derechos sociales, escribe su primera versión de su comentario a la Epístola de los Romanos, que se convirtió en la piedra angular de su pensamiento. Como consecuencia de la atención internacional que esto le trajo, fue nombrado profesor de la Universidad de Goettingen, Alemania, en 1921, pese a no tener un doctorado.

En 1924 conoce a Charlotte von Kirschbaum (“Lollo”), que más tarde se convirtió en su asistente y confidente. En 1929 Lollo se fue a vivir con la familia Barth, siendo el inicio de una tensión de 35 años en el hogar de Karl con su esposa.

Entre 1925-30 trabajó como profesor de dogmática y exégesis del nuevo testamento en Münster y hasta 1935 como profesor de teología sistemática en Bonn. Allí empezaría su libro Dogmática de la Iglesia, una de sus obras principales, inacabada, pese a tener más de 9.300 páginas y 13 volúmenes en total.

Karl Barth manifestó desde el comienzo su total desaprobación con régimen nazi de Adolfo Hitler y, denunció los planes del régimen para utilizar la iglesia alemana en su afán de legitimación de su agenda racista.

En junio de 1933 publica su folleto titulado Existencia teológica, en su primera versión.

En 1934 participa en la redacción de la Declaración de Barmen, una confesión de fe que repudió enérgicamente la ideología nazi. Barth enviaría personalmente esta declaración a Hitler. Este documento se convertiría en uno de los soportes funcionales de la iglesia confesional en Alemania, que lideró la resistencia espiritual contra el régimen nacionalsocialista.

Tras ser expulsado de Alemania por su actitud antinazi, vuelve en 1935 a Basilea, donde sería nombrado profesor de teología sistemática, desde donde continuó su defensa de la religión protestante, los judíos y los pueblos oprimidos del mundo. Allí ejercería hasta su retiro en 1962.

Se recuerda que durante la década de los 50 repudió el uso de armas nucleares y su interés en los cristianos detrás de la cortina de hierro, rechazando la guerra fría entre Este y Oeste.

En 1962, a la edad de 75 años y animado por su hijo Markus que era profesor de Nuevo Testamento en Chicago, visitó los Estados Unidos por primera vez. Durante siete semanas daría conferencias a lo largo y ancho del territorio de dicha nación. Era tal su influencia que la revista Time lo puso en portada para demostrar su ascendiente en la cultura religiosa.

Pensamiento, teología

Es el principal exponente de la denominada «teología de la crisis», o teología dialéctica, de dirección opuesta a la teología liberal racionalista, representada sobre todo por Adolf von Harnack (1851-1930).

Inspirándose en Kierkegaard y en el existencialismo, concibe a Dios como «lo totalmente otro», lo radicalmente distinto, de modo que todo cuanto puede decir el hombre de Dios con la sola razón no es más que la negación de lo que es Dios; una afirmación que ha de ser inmediatamente negada. Por esto mismo, no es posible recurrir a la analogía del ser, como suele hacer la teología: sólo es posible la analogía de la fe; sólo ésta, a través de la Biblia, pone en la mente del hombre las palabras con que puede nombrar y hablar de Dios.

No existe, pues, una teología natural acerca de Dios. A su vez, el hombre es pura nada; su sentido es ser destinatario de la revelación y todo cuanto pueda conocer el hombre de sí mismo por las ciencias es meramente accidental; lo que es el hombre sólo lo aclara la fe. Por eso la teología dialéctica colma el abismo que separa al hombre de Dios proclamando la necesidad de la fe y dando a conocer al hombre la Palabra -el Verbo- de las Escrituras con que puede conocer de algún modo a Dios.

Entre sus numerosísimas obras destacan Epístola a los romanos (1919), de enorme influencia, y su monumental Dogmática eclesial, iniciada en 1935 y no concluida.Otros seguidores de la teología dialéctica son Emil Brunner, Paul Tillich y Rudolf Bultmann.

Obras principales de Karl Barth

Die protestantische Theologie im 19. Jahrhundert, 1917 (La teología protestante en el siglo XIX). — Der Römerbrief,1919 (La Epístola a los Romanos). — Biblische Fragen, 1920 (Cuestiones bíblicas). — Zur inneren Lage des Christentums, 1920 (Sobre la situación interna del cristianismo).— Die Auferstehung der Toten, 1924 (La resurrección de los muertos; es un comentario a I Cor.). — Der Christ in der Geschichte, 1926 (Cristo en la historia). — Die christliche Dogmatik im Entwurf. I. Prolegomeno, 1927 (La dogmática cristiana en bosquejo. I. Prolegómenos). — Die Théologie und die Kirche, 1928 (La teología y la Iglesia). — Erklärung des Philipperbriefes, 1928 (Explicación de la Epístola a los Filipenses).— Fidens quaerens intellectum. Anselms Beweis der Existenz Gottes, 1931, 2a ed., 1958 (F. q. i. La prueba anselmiana de la existencia de Dios).— Die kirchliche Dogmatik (Dogmática eclesiástica).

Ediciones 2009-mayo 2014-18-20-22

Leer también: Karl Barth

Recurso externo valioso: Wikipedia

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