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Filosofos Antigua Grecia

Vamos a reflexionar y a resumir Los filósofos de la Antigua Grecia en esta publicación y temas afines para efectos didácticos y facilidad de estudio, usando publicaciones de nuestro blog principal y otros relacionados. Se trata básicamente de una recopilación de autores clásicos  de la Antigua Grecia en el tema de filosofía.

Filosofía presocrática

Aquí debemos señalar a los pensadores que antes de Sócrates intentaron entender el mundo y la vida, enseñarnos  a pensar. Fue desde 1903 que este término ganó amplia aceptación con la publicación de “Fragmente der Vorsokratiker” del autor Hermman Diels, si bien él no es el autor de dicha forma de expresión.
Básicamente los presocráticos hablaban de ontología, cosmología y matemáticas. Se diferencian de los no filósofos, en cuanto desprecian las explicaciones mitológicas en favor de un discurso razonado. El periodo de tiempo que se establece aquí puede ir fácilmente del año 600 antes de nuestra era hasta el 400 aC. La filosofía presocrática se diferencia de toda otra filosofía en que no tienen predecesor ni reacciones frente a estos. Antes de ellos ningún europeo se había cuestionado ni había intentado satisfacer su curiosidad, hallando explicaciones naturales sobre los fenómenos. También se habla de la Filosofía preática (600-450 aC), en que se plantean por primera vez las grandes cuestiones sobre la materia primer del mundo, sobre unidad y multiplicidad, generación y corrupción (nacer y perecer), movimiento e inmutabilidad. Estas cuestiones se inician entre los jonios de la costa occidental del Asia Menor (Mileto y Éfeso), se continúa en las colonias dóricas del sur de Italia y Sicilia y, pasando por Abdera en la costa Tracia, toman finalmente la vuelta a Atenas. Ello quiere decir que la filosofía griega vivió su momento auroral en los dominios marginales de la cultura griega.

Escuela de Mileto

No fue accidental que la filosofía naciera en Mileto, una próspera ciudad comercial jónica, en la costa asiática, donde las culturas de oriente y occidente coincidían.Mitos y creencias de sus vecinos del este, Egipto y Babilonia influyeron en su cultura. Era común que tanto en las mitologías griegas como en las mitologías vecinas el mundo surgió de un estado primitivo de unidad y que el proceso cosmogónico fue de separación o de división.

Tales de Mileto es considerado en occidente el primer filósofo; sostenía que todas las cosas provienen del agua, siendo la primer explicación naturalista del cosmos (de la que tengamos razón en occidente) y la sostuvo con razones. Se dice que Tales fue capaz de predecir inclusive un eclipse y enseñó a los egipcios, presuntamente, cómo medir las pirámides. Tales sería, de esta forma, el inspirador de la escuela de Mileto, siendo secundado por su discípulo Anaximandro.

Anaximandro cimentaba su filosofía en que el sustrato o arjé no puede ser el agua o cualquiera de los elementos clásicos; para él el principio de todo era algo ilimitado e indefinido, algo llamado por él Apeiron. Para este pensador el mundo parece venir de la interacción de opuestos (por ejemplo, caliente y frío), pese a lo cual una cosa puede convertirse en su contrario; esto pudiera querer decir en realidad de acuerdo con este griego, que ambas facetas son en realidad manifestaciones de un principio subyacente.

Anaxímenes (585 aC-528 aC) por su parte sostenía  que el arjé era el aire (más exactamente una neblina transparente, como el éter). A esta conclusión llegó estudiando los fenómenos naturales de rarefacción y condensación (no fue fruto del azar). Para él la tierra era un disco plano, similar a una tabla o a una hoja flotando en el aire. Este elemento, enrarecido y encendido, exhalado por la tierra formó las estrellas del cielo. El sol por su parte no estaba hecho como producto de este mismo fenómeno, sino que sus llamas era producto de su movimiento rápido. La luna y el sol eran planos y también flotaban en el aire.

Creo que lo más destacado de estos pensadores de la escuela de Mileto, es que buscaba una sustancia material que se mantenía sin cambios pese a las distintas formas en que pudiera manifestarse. De alguna forma presagiaba nuestra actual teoría atómica.

Jenófanes

Jenófanes de Colofón nació en Jonia (570 aC-475 aC) y seguramente recogió el legado de los milesios, sobre todo esa curiosidad cosmogónica. Criticó y satirizó la mitología y la poesía de su tiempo, yendo lanza en ristre contra Homero y Hesíodo, contra el antropomorfismo religioso y contra el politeísmo reinante. Para él, cada fenómeno tenía su explicación racional; no existiría sino un solo dios informe, eterno (inmortal), de forma esférica, abstracto, inmutable e inmóvil y no intervenía en los asuntos humanos. Es tal vez uno de los primeros monoteístas de la filosofía de la religión occidental.

Pitagorismo

Pitágoras vivió casi al mismo tiempo que Jenófanes e intentó por todos los medios a su alcance conciliar las creencias religiosas y la razón. No sabemos si era un místico al que sus seguidores racionalizaron o, si era por el contrario un racionalista al que sus discípulos mistificaron. Pudo haber sido discípulo de Anaximandro aunque influido también por los pensadores jonios (incluyendo la idea de que el cosmos se formaba de esferas, la importancia del infinito y que el aire o éter eran el principio de todo). El pitagorismo habría de implementar así mismo el ascetismo como forma de vida, el respeto por la vida de los animales y de la correspondencia entre matemática y la música.Transmigración de las almas.

Otros famosos pitagóricos fueron: Alcmeón de Crotona (hacia el 500 AC), el mismo Hipócrates, Arquitas de Tarento (alrededor del 367 aC) y Filolao (siglo IV de nuestra era). Este último sería el primero en divulgar sistemáticamente el pitagorismo.

Heráclito

Este pensador vivió alrededor del año 500 antes de nuestra era.Sería de alcurnia real pero renunció en su hermano menor a la dignidad regia.

Se opuso al énfasis pitagórico de la armonía y sostiene por el contrario que es la lucha de opuestos (la guerra, pólemos) la constante en el mundo y, lo más terrible de todo es que esta tensión no dispone de un ganador absoluto. Para este filósofo hay un flujo individual (todo fluye, Panta Rei) que se mantiene dentro de un devenir universal garantizado por el logos, un principio rector inteligente (es la divinidad impersonal), materialmente encarnado como el fuego, el elemento mas sutil, identificado con el alma o la vida misma.”Ningún Dios ni ningún hombre ha hecho este mundo, sino que siempre es y será un fuego eterno vivo”. Pero el logos es también la ley del pensamiento y de las costumbres; la inteligencia se oscurece con la sensualidad y la soberbia (hybris).

La filosofía hasta ese momento había significado la búsqueda de una realidad esencialmente más sencilla que subyace a la desconcertante confusión de las apariencias. Las respuestas se clasificaban en dos tipos:materia y forma; la realidad puede ser manifestada en una sola sustancia material (milesios) o también, su principio integral de estructura se puede manifestar en números (de acuerdo con los pitagóricos). Heráclito, con su declaración “Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río” llega a la conclusión lógica de la respuesta materialista, el agua será diferente la segunda vez y, si seguimos llamándolo el mismo río es porque vemos la realidad en su forma.

Filosofía eleática

Hablemos de la escuela eleática o la unidad de la realidad.
En este momento la dirección de la filosofía se cambió por la lógica precoz y sin concesiones de Parménides de Elea, que era unos 25 años más joven que Heráclito. Por primera vez el razonamiento abstracto, deductivo, es preferido a la evidencia de los sentidos. Concluyó que si hay alguna realidad se reduce a una sola, eterna e inmutable, continua y homogénea.

  1. La vía de la verdad, que conduce a tres intuiciones: solo el ser es; hay un solo ser; el ser es inmutable.
  2. La vía de la apariencia.

Un cuerpo no puede llegar de A hasta B; Aquiles no puede alcanzar a la tortuga; la flecha disparada está quieta; la mitad del tiempo es igual al tiempo entero.

  • No hay multiplicidad
  • Las percepciones sensibles son engaño.
  • Meliso de Samos (h 444 aC) trata de exponer la doctrina de los eleatas de forma purificada. Por ejemplo, para él el ser es infinito (abandonando la esfera de Parménides).

    Escuela pluralista

    Atomismo

    Sofistas

    Filosofía clásica griega

    A este periodo histórico también se le suele llamar filosofía ática,que no interroga ya sobre el mundo exterior, sino que se vuelve, esperanzadoramente, al mundo interior. El giro fue producido por los sofistas.

    En este periodo, el centro de todos los estudios de filosofía fue exclusivamente Atenas.

    Como en el desarrollo espiritual del hombre, tras la ávida indagación del mundo exterior en la niñez, estalla súbitamente en la pubertad el interés por el propio yo, por su conocimiento y aspiraciones, así sucedió también en la filosofía griega.

    Sócrates, marcó un punto de inflexión en la filosofía griega antigua, pues trajo el estudio y la reflexión a ciudades como Atenas, cuestionó la vida y la moral, así como las nociones del bien y el mal.

    Platón (Academia platónica)

    Aristóteles

    Proclo,Alcmeon, Aristarco de Samos, Antístenes, Eudoxio de Cnidos ,

    Esperamos poco a poco ir acrecentando este tema en la medida de nuestras posibilidades.

    Leer también: Pentateuco y griegos , platonismo

    Ediciones 2013-14-18-19

    Por Angel Eulises Ortiz

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