Sea esta una biografia resumida de Pierre Bourdieu y una exaltación de sus aportes al mundo de la sociología.
Nació el 1 de agosto de 1930 en Denguin Francia y falleció el 23 de enero del 2002 en París, Francia, de un cáncer de pulmón. Su padre era un trabajador agrícola y al parecer su madre también, con la diferencia que hacía parte de pequeños propietarios. Pierre Bordieu sería el único hijo de la pareja. Para detallar su vida y obra, me permito reproducir, con el visto bueno de su autor, el profesor César Augusto Fonseca Arquez [1] de la Universidad del Tolima, un artículo suyo titulado:
EN MEMORIA DE PIERRE BORDIEU
“El nombre de Pierre Bourdieu, sin duda alguna, estará asociado en adelante al papel de renovación de las Ciencias Sociales, en cuanto a su responsabilidad crítica ante todas las formas de dominación, alienación y fetichización que recorren el mundo actual y de las cuales nuestro país no escapa”*
El pasado 25 de enero el mundo académico universitario fue sorprendido con la desagradable noticia que supuso la muerte de Pierre Bourdieu. Los diversos titulares con los que la prensa internacional reseñó la infausta noticia pudieron ser indicativo del reconocimiento de su amplia producción intelectual. “Falleció el último gran pensador”, “Uno de los padres de la sociología contemporánea, falleció en París”, “Muere el sociólogo que fustigó la mundialización contemporánea”, “Falleció el Sartre del momento”, etc. etc.
Pero más allá de los reconocimientos periodísticos, la obra que nos legó Bourdieu es de una importancia significativa para las Ciencias Sociales en su conjunto; sus 40 libros y sus más de 300
artículos publicados a lo largo de su vida son el mejor ejemplo del apasionado y arduo trabajo que siempre le caracterizó.
A manera de información presentamos una breve semblanza de su vida, de sus publicaciones más destacadas, los temas centrales de su obra y algunas referencias en torno de los diversos comentarios polémicos que ha suscitado su producción intelectual:
El primer dato biográfico nos señala que nació en un hogar muy humilde en Denguin, pequeño poblado del sudoeste francés.
Realizó durante la década del cincuenta sus estudios universitarios en Filosofía, Antropología y Sociología, en la Escuela Normal Superior, tradicional centro universitario de los intelectuales franceses.
En 1958 se publica su primer libro: “Sociologie de l’ Algérie”
En 1964 se cristaliza su vinculación al mundo universitario. Publica “Los herederos, los estudiantes y la cultura”, texto que, según algunos autores, funda una nueva manera de hacer sociología. Igualmente, a partir de este año, se vincula como profesor de la Escuela de Altos Estudios de Ciencias Sociales de París, en donde permanecerá hasta 1980, ocupando diversos cargos académicos.
En 1968 escribe “El oficio del sociólogo”, una obra que aparece referenciada con mucha frecuencia por los científicos sociales.
En 1970 escribió “La reproducción. Elementos para una teoría del sistema de enseñanza”. Según el sociólogo argentino Carlos Mangone, este texto “fue una fuerte crítica a la institución educativa como aseguradora de la ideología dominante”.
La década de los 70 culmina con la publicación de su gran obra: “La Distinción”, considerada por la Asociación Sociológica Internacional como una de las 10 obras de sociología más importante del siglo XX.
Hacia 1980 publica “Questions de Sociologie”, que diez años más tarde se publicará en español con el nombre de “Sociología y Cultura”.
En 1982, después de pronunciar su famosa “clase inaugural”, fue nombrado como profesor del Colegio de Francia.
En 1984 publica “Homus Academicus” obra de la cual el sociólogo argentino Lucas Rubinich afirma: “allí las categorías que siempre tratamos de pensar para otros grupos sociales, se aplican a nuestro propio grupo de pertenencia. Somos bichos sociales, productos de un sistema de relaciones”.
Entre finales de los ochenta y comienzos de los noventa trabajo en otra gran obra: “La miseria del mundo”, que se publicó finalmente en 1993. Este texto pasará a la historia porque realmente es un “relato ameno accesible a un público más amplio que el académico”.
En 1994 publicó “Razones prácticas. Sobre la teoría de la acción”, texto que, según Joaquín Aguirre, es una recolección de textos dispersos que pueden convertirse en una buena introducción al conjunto de su obra.
Desde 1995 quizás comenzó la última fase de su vida, la cual se caracteriza por su gran protagonismo en el campo de la política. En este año se vincula a las grandes movilizaciones de los obreros franceses en protesta por impedir la implementación de reformas que vulneraban sus derechos.
Para este mismo período publica varios libros que circularán a bajos precios. Estos escritos se vendieron rápidamente, alcanzando record, de venta (entre 120.000 y 150.000 ejemplares), encontraron un público “cada vez más deseoso de escuchar reflexiones cuestionadoras de la banalidad reinante”. “Sobre la televisión”: en donde realiza una fuerte crítica a la televisión y a los grandes grupos económicos por el manejo incorrecto como son abordados temas centrales del acontecer diario. “Contra-fuegos” también tuvo la misma acogida; en él aparecen recopiladas varias conferencias, reportajes periodísticos, intervenciones en huelgas, actividades en las cuales arremete contra los sectores políticos, contra los manejos equivocados de la economía.
Para esta misma época son famosos sus escritos que reivindican el accionar de los movimientos sociales, la renovación del sindicalismo, el papel protagónico que deben jugar los intelectuales, entre otros aspectos. De estos artículos se destaca “Contra la política de despolitización: los objetivos del movimiento social europeo”
1998 será otro año de gran importancia para la producción académica del autor. Se publica “La dominación masculina”, que se convertirá en su último libro. Según Octavio Martí, en este texto Bourdieu “denunciaba hasta qué punto muchas mujeres y el propio discurso feminista habían interiorizado la lógica masculina como la única con fundamento”.
Igual de importante será “La esencia del neoliberalismo”, célebre artículo que apareció en Le Monde Diplomatique en marzo de ese año, el cual ha sido publicado en numerosas revista internacionales y nacionales, especialmente en el mundo universitario. En él se nos advierte sobre lo nefasto del modelo neoliberal, no solo para la economía mundial, sino para el porvenir de la humanidad.
De los múltiples escritos realizados en sus últimos años, se destaca: “La Nueva Vulgata Planetaria” publicada en Le Monde, en mayo de 2000.
Seguramente muchos de sus escritos no publicados seguirán apareciendo. Las editoriales se interesaran para traducir del francés a otros idiomas su innumerable producción escrita. Ojalá los centros de publicaciones universitarios asuman también este reto, y nos permitan acceder con mayor facilidad a la obra de este gran pensador que, si bien ya no está con nosotros, nos dejó un gran legado.
ALGUNOS CONCEPTOS BÁSICOS
En una producción escrita tan abundante como de la Bourdieu se encuentran desarrollados una diversidad de temas; sin embargo, varios de los intelectuales que han abordado un estudio sistemático de su obra coinciden en destacar cuales podrían ser los conceptos básicos que están presentes en ella.
La argentina Mariana Maestri nos plantea que “los estudios de Pierre Bourdieu se centran básicamente, en el análisis de los consumos culturales, del arte y de la educación por esto para comprender como se generan las categorías, de percepción estética que determinan la experiencia subjetiva de lo bello desde Bourdieu es necesario hacer referencia a los conceptos de: habitus, campo, capital cultural, y codificación entre otros”.
Néstor García Canclini nos plantea al respecto: “Muy pocos de los principales sociólogos, los que producen un sistema original de interpretación de la sociedad, han puesto como Bourdieu, en el centro de su trabajo, las cuestiones culturales y simbólicas”.
En el mismo sentido, José Manuel Jaramillo afirma que “uno de los aportes más significativos de Pierre Bourdieu, en el que caben la totalidad de sus intereses y producciones, tanto teóricas como empíricas, sin duda lo es haber alcanzado un nivel de conceptualización tal de la sociedad, que permite concebirla como un incesante mecanismo de relaciones –o relacional-, cuyo desenvolvimiento explica un funcionamiento coherente de estructuras sociales, campos culturales – compuestos por fuerzas sociales interrelacionadas en espacios particulares- y comportamientos individuales, constituidos en formas de pensar y de actuar”.
Según Fabián Sanabria, discípulo de Bourdieu y profesor de la Universidad Nacional de Colombia, un tema central en la obra del maestro es la noción de violencia simbólica y la de capital simbólico.
Los conceptos de habitus y campo, son reconocidos por los numerosos estudiosos de su obra como dos conceptos fundamentales que, junto al de capital simbólico, aparecen desarrollados de manera muy clara en su libro “Razones prácticas. Sobre la teoría de la acción”.
Sería imperdonable terminar este aparte del escrito sin reconocer y destacar las dos recientes publicaciones de la Universidad Pedagógica de Colombia: “Pierre Bourdieu. Conceptos básicos y construcción socio-educativa” de Gustavo Téllez Ireguri (actual rector), y el número especial de la Revista Colombiana de Educación.
Estos escritos no solo nos introducen a la obra del gran sociólogo francés, sino que nos ilustran acerca del carácter polémico de la misma. Felicitaciones a la U.P.N., el mundo universitario se los sabrá agradecer.
AMORES Y DESAMORES
Admirado, controvertido y polémico, Bourdieu es un autor que no pasa inadvertido. Sin pretender caer en el simplismo de clasificar entre buenos y malos a sus lectores, lo que sí es cierto es que su producción escrita es motivo de admiración o de controversia.
Con el propósito de ilustrar este hecho a continuación se presenta, una breve reseña en la cual quedan incluidas estas posturas:
“En términos casi absolutos, es el intelectual más influyente de Francia” Emily Eakin
“Gracias a Bourdieu el mundo ha pasado a ser sencillo, dividido entre dominantes y dominados” Alain Finkielkraut
“Desde las agitadas épocas en que Jean Paul Sartre seducía con sus discursos el corazón de los estudiantes de la mítica revuelta de París del 68, ningún pensador francés de gran prestigio había causado hasta ahora tanto revuelo ni concentrado tantas furias de los intelectuales que comparten las ideas del establishment, quienes se sintieron muy descolocados por las críticas puntuales de este académico al que su impresionante producción teórica y aura simbólica lo han convertido en un opinante digno del mayor de los respetos”. Ricardo Matienzo
“Me parece importante señalar como factor primordial de ese fenómeno la propia obra de Bourdieu: más de cuarenta libros escritos –algunos de ellos con otros autores- y una enorme cantidad de artículos publicados en distintos medios. A esto hay que añadir el gran éxito editorial del libro La miseria del mundo, que se vendía hasta en los supermercados. Esta obra colectiva realizada bajo su dirección y recientemente traducida al español, estuvo destinada a darle la palabra a aquellos que casi nunca tuvieron una oportunidad, a quienes viven y sufren angustiados por sus condiciones de existencia: jóvenes de barrios marginales, pequeños agricultores, trabajadores sociales que, estando fuertemente impactados por las contradicciones sociales, viven esas condiciones bajo la forma de dramas personales. Alicia Gutiérrez
“El caso de Bourdieu es curioso. Fuertemente crítico del funcionalismo americano y de formación weberiana, tiene también influencia del marxismo, del que usa más el léxico que las categorías. En mi opinión, él termina produciendo la aplicación de un programa marxista más allá de la letra marxista y cuando muchos marxistas terminan siendo funcionalistas. En varios reportajes de estos últimos años ha dicho que cuando toda Francia en el campo de la sociología era marxista, él se declaraba weberiano; ahora, que todos son weberianos, él dice que es marxista. Es una actitud provocativa, pero muestra las dos grandes líneas de su formación” Carlos Mangone
“Personalmente, no comparto las escogencias actuales de Pierre Bourdieu, pues lo encuentro excesivo en la manera como instala un grupo ambigüedad en el pensamiento académico, pero presentándose como víctima de todos los poderes y de todos los complots, hablando al mismo tiempo en nombre de la ciencia y del pueblo. Por lo tanto yo, que no soy “bourdieusiano”, y que no lo he sido nunca, no quisiera que el Pierre Bourdieu de hoy olvidara al sociólogo de ayer, al imponer una quietud inalterable que sólo deja como alternativas la ignorancia o la idolatría. Probablemente ésta sería la mayor injusticia de su regreso al trabajo, y el camino más seguro hacia el olvido”. Francois Dubet
“Actualmente en los más variados círculos académicos e intelectuales del mundo, se reconoce la contribución significativa de la obra de Pierre Bourdieu al avance de las Ciencias Sociales, en particular a la sociología, durante los últimos treinta años. Su trabajo es el complemento y desarrollo más importante de los principales conceptos de los clásicos de la sociología (Marx, Weber, Durkheim, Mead, entre otros). Gustavo Téllez
Concluimos este espacio de reseñas de los comentarios acerca de la obra del autor destacando que la historiadora Jeannine Ver des-Leroux escribió un libro que tituló: “El sabio y la política”. Un ensayo sobre el terrorismo sociológico de Pierre Bourdieu
Así las cosas, queda claro que el estudio y el debate en torno a la obra de Bourdieu es un compromiso inaplazable para las Ciencias Sociales en su conjunto, el reto nos queda planteado, asumámoslo.
Aquelarre
BIBLIOGRAFÍA DE REFERENCIA
BOURDIEU, Pierre.1990 Sociología y Cultura, editorial Grijalbo, México, 1999 La Esencia del Neoliberalismo.
EN: Revista Universidad del Valle, No 20,Cali 1999. Estado y Miseria.
EAKIN, Emily.2002 El Polémico Pierre Bourdieu. Página Web, Periódico The New York Time
JARAMILLO, José Manuel. 2000 ¿Puede ser liberadora la sociología? Acercamiento a Pierre Bourdieu, EN: Revista Universitaria Humanística No. 50. Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá
MAESTRI, Mariana. 2000 “Consumo cultural y percepción estética. anuario@fepolit,unr.edu.ar
MATIENZO, Ricardo. 2000 Quien le tema a Bourdieu. Ecos de una teleconferencia. Página Web de la Revista Arca No. 45- 46, Buenos Aires
Revista Colombiana de Educación No 42. Número especial en memoria de Pierre Bourdieu. Universidad Pedagógica Nacional, Bogotá 2001
TÉLLEZ, Gustavo. 2002 Pierre Bourdieu. Conceptos básicos y construcción socioeducativa. Claves para su lectura. Universidad Pedagógica Nacional, Bogotá* EDITORIAL de la Revista Colombiana de Educación No. 42, Universidad Pedagógica Nacional, Bogotá 2002
[1] Aquelarre. Revista semestral del Centro Cultural de la Universidad del Tolima. No1. Edición Enero –Junio 2002 páginas 83-87.
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