Hera, diosa griega

Hera, diosa griega; hija de Crono y Rea, nació en la isla de Samos o, según algunos, en Argos, y la crió en Arcadia Temeno, hijo de Pelasgo.

Biografía

Juno, hermana y esposa de Zeus

Las Estaciones fueron sus nodrizas. Después de desterrar a su padre Crono, el hermano gemelo de Hera, Zeus, fue a verla en Cnosos, Creta, o según dicen algunos, en el monte Tórnax (llamado ahora Montaña del Cuco) en Argólide, donde la cortejó, al principio sin éxito. Ella se compadeció del dios solamente cuando éste se disfrazó de cuco enlodado, y le calentó cariñosamente en su seno.

Allí él reasumió inmediatamente su verdadera forma y la violó, y ella se vio obligada a casarse con él por vergüenza.[1]

Boda

Todos los dioses asistieron a la boda con regalos, entre los que destacó el de la Madre Tierra, quien le regaló a Hera[2] un árbol con manzanas de oro, que luego guardaron las Hespérides en el jardín que Hera poseía en el monte Atlas.

Ella y Zeus pasaron su noche de bodas en Samos, y esa noche duró trescientos años[3]. Hera se baña regularmente en la fuente de Canatos, cerca de Argos[4], y así renueva su virginidad[5].

La Ilíada relata que Zeus y Hera se unieron, no en el jardín de las Hespérides , sino en la cima de Ida, en Frigia. Otras tradiciones situaron el lugar de esta boda mística en Eubea, donde se habrían acercado el dios y la diosa, procedentes de Creta.

En toda Grecia, se celebraban fiestas para «conmemorar» el matrimonio de Zeus y Hera . La estatua de la diosa fue adornada con las mejores galas de una joven novia y fue conducida en procesión por la ciudad hasta un santuario donde se preparó un «lecho nupcial».

Hijos

De Hera y Zeus nacieron los dioses Ares, Hefesto y Hebe[6], aunque algunos dicen que Ares y su hermana gemela Eris fueron concebidos cuando Hera tocó cierta flor, y Hebe cuando tocó una lechuga, y que Hefesto también era su hijo partenogénito, prodigio que él no quiso creer hasta que la aprisionó en una silla mecánica con brazos que se cerraban alrededor del que se sentaba en ella, y así le obligó a jurar por el río Estigia que no mentía.

Otros dicen que Hefesto era hijo suyo con Talos, el sobrino de Dédalo[7].[8]

Protectora de las esposas

Como esposa legítima del primero de los dioses, Hera es la protectora de las esposas. Se la representa como celosa, violenta y vengativa. A menudo se irrita con Zeus, cuyas infidelidades son tan insultantes para ella.

Ella persigue con su odio no solo a los amantes de Zeus , sino a los hijos que les da. Entre estos últimos, es Héraclès , especialmente, quien tuvo que sufrir la ira de Hera , ya que se atribuye a la diosa la primera idea de » doce labores «. Además, ella lo persiguió incesantemente hasta la apoteosis final.

Le costó, además, porque Zeus la castigó cruelmente. Así, cuando Heracles regresó, después de haber tomado la ciudad de Troya, Hera provocó una violenta tormenta contra su barco. Disgustado, Zeus luego suspendió a la diosa del Olimpo, después de haberle sujetado un yunque a cada uno de sus pies.

Al tratar de liberar a su madre de esta lamentable posición, Hefesto atrajo la ira de Zeus sobre él., y fue arrojado al vacío. Más tarde, Hera se reconcilió solemnemente con Heracles .

Leyendas

Hera interviene en un gran número de leyendas: persigue a Io y sugiere a los Curetes hacer desaparecer a Epaphos, el hijo de su rival. Está en el origen del trágico destino de Sémélè . Golpea a Athamas e Ino con locura, para castigarlos por haber criado al pequeño Dioniso , hijo ilegítimo de Zeus y Semele.

Ella le aconseja a Artemis que mate a Calisto, a quien Zeus había seducido.

Ella trata de prevenir el parto de Leto y el nacimiento de Artemisa y Apolo, etc. Zeus se ve obligado a contar con ella. Varias veces trata de esconder a sus hijos, para salvarlos de la ira de Hera.

Por ejemplo, encierra a Elara bajo tierra, y ahí es donde ella da a luz a Tityos. También usa otros trucos, por ejemplo, transformar a Dionysus en un niño. La ira de Hera y su venganza a veces tienen otros motivos.

Un día, se dice, Hera estaba discutiendo con Zeus para descubrir quién, hombre y mujer, sentía más profundamente los placeres del amor. Zeus dijo que las mujeres tenían la ventaja, pero Hera afirmó que los hombres eran en realidad los más favorecidos. Las dos deidades decidieron consultar a Tiresias , quien había experimentado sucesivamente ambos sexos.

Y Tiresias demostró que Zeus tenía razón, diciendo que si los placeres del amor eran diez unidades, el hombre sentía una, las mujeres tenían las otras nueve. Irritada por haberlo negado así, Hera privó a Tiresias de la vista .

Hera participó en el concurso de belleza que la enfrentó a Afrodita y Atenea, y en el que las tres diosas tomaron a París como juez. Aquí nuevamente, su ira pesó mucho en la Guerra de Troya . Se opuso a los troyanos, para vengarse de París, que le había negado el premio, aunque le había ofrecido, como recompensa, si él la escogía, concederle la realeza universal.

Su hostilidad estuvo marcada por el secuestro de Helena: durante el viaje de regreso, que llevó a los amantes de Esparta a Troya, Hera provocó una tormenta que los arrojó sobre las costas de Siria, en Sidón. Además, Hera resultó ser el protector natural de Aquiles , ya que ella había criado a Tetis .

Más tarde, Hera extendió su protección a Menelao , a quien hizo inmortal. Hera participó en la lucha contra los Gigantes.

El atributo común de Hera es el pavo real, cuyo plumaje se suponía que era la imagen de los ojos de Argos, el «vigilante» que la diosa estaba colocada con ‘ Io . Sus plantas eran helicriso, granada y azucena. En Roma se la identificó con Juno

Notas

[1] El nombre de Hera, habitualmente considerado como una palabra griega que significa «señora», podría representar una Herwá («Protectora») original. Era la Gran Diosa prehelénica. Samos y Argos eran las principales sedes de su culto en Grecia, pero los arcadios afirmaban que su culto era el más antiguo y que era contemporáneo de su antepasado nacido de la tierra Pelasgo («antiguo»).

El casamiento forzoso de Hera con Zeus conmemora las conquistas de Creta y la Grecia micénica —es decir, cretanizada— y el derrocamiento de su supremacía en ambos países.

Probablemente Zeus se transformó en un cuco enlodado en el sentido de que ciertos helenos que fueron a Creta como fugitivos aceptaron empleo en la guardia regia, hicieron una conspiración palaciega y se apoderaron del reino. Cnosos fue saqueada dos veces, al parecer por helenos: alrededor de 1700 a. de C. y alrededor de 1400 a. de C.; y Micenas cayó en poder de los aqueos un siglo después.

El dios Indra en el Ramayana también había cortejado a una ninfa disfrazado de cuco y Zeus se apropió entonces del cetro de Hera, coronado por un cuco.

Figurillas de pan de oro de una diosa argiva desnuda con cucos se han encontrado en Micenas; y los cucos se posan en un templo modelo de pan de oro del mismo lugar. En el muy conocido sarcófago cretense de Hagia Triada se posa un cuco sobre un hacha doble.

[2] Un héroe, como indica la palabra, era un rey sagrado que había sido sacrificado a Hera, cuyo cuerpo estaba a salvo bajo tierra y cuya alma había ido a disfrutar de su paraíso detrás del Viento Norte. Sus manzanas de oro, en los mitos griego y celta, eran pasaportes para ese paraíso.

[3] La noche de bodas en Samos duró trescientos años: quizá porque el año sagrado samio, como el etrusco, se componía de sólo diez meses de treinta días, omitiendo enero y febrero (Macrobio: 1.13). Cada día se prolongó hasta un año.

Pero el mitógrafo podría estar insinuando con esto que los helenos tardaron trescientos años en imponer la monogamia entre los adoradores de Hera.

[4] En Argos, la famosa estatua de Hera aparecía sentada en un trono de oro y marfil; la fábula de su aprisionamiento en una silla puede haber nacido de la costumbre griega de encadenar las estatuas divinas a sus tronos «para impedir que se escaparan».

Al perder una antigua estatua de su dios o su diosa, una ciudad podía perder el derecho a la protección divina y consecuentemente, los romanos tomaron por costumbre lo que se llamaba cortésmente «atraer» los dioses a Roma, que en la época imperial se había convertido ya en un nido de imágenes robadas.

Las Estaciones fueron sus nodrizas» es una manera de decir que Hera era una diosa del año civil o natural. Por eso llevaba en el cetro el cuco primaveral, y en la mano izquierda la granada madura del final del otoño, símbolo de la muerte del año.

[5] El baño anual con el que Hera renovaba su virginidad lo tomaba también Afrodita en Pafos; parece haber sido la ceremonia de purificación prescrita a una sacerdotisa de la Luna después del asesinato de su amante, el rey sagrado.

Como Hera era la diosa del año vegetativo, primavera, verano y otoño (simbolizado también por la luna nueva, llena y vieja), se le rendía culto en Estinfalo como Niña, Novia y Viuda.

[6] Hebe, la diosa como niña, fue convertida en copera de los dioses en el culto olímpico. Finalmente se casó con Heracles, después que Ganímedes le usurpara el cargo. «Hefesto» parece haber sido un título del rey sagrado como semidiós solar; «Ares», un título de su jefe de guerra, o heredero, cuyo emblema era el jabalí.

Ambos se convirtieron en nombres divinos cuando el culto olímpico quedó establecido y fueron elegidos para desempeñar los papeles, respectivamente, de dios de la Guerra y dios de los Herreros. La «cierta flor» es probable que fuera la epigea o espina blanca.

Ovidio hace que la diosa Flora —con cuyo culto estaba asociada la epigea— la muestre a Hera. La epigea o espina blanca se relaciona con la concepción milagrosa en el mito popular europeo; en la literatura celta su «hermana» es la espina negra o endrino, un símbolo de la Discordia, o sea Eris, hermana gemela de Ares.

[7] Talos, el herrero, era un héroe cretense nacido de Perdix («perdiz»), hermana de Dédalo, con la que el mitógrafo identifica a Hera. Las perdices, consagradas a la Gran Diosa, figuraban en las orgías del equinoccio de primavera del Mediterráneo Oriental, ocasiones en las que se realizaba una danza renqueante imitando a las perdices macho.

Aristóteles, Plinio y Eliano dicen que las hembras concebían con sólo oír la voz del macho. El cojo Hefesto y Talos parecen ser el mismo personaje partenogenésico; ambos fueron arrojados desde un lugar alto por rivales airados, originalmente en honor de su diosa madre.

[8] GRAVES Robert. Los Mitos Griegos I. Traductor: Luis Echávarri, revisión: Lucía Graves. Alianza Editorial Madrid, 1985. Wikipedia

Ediciones 2011-2020-21
Ver también: Eva

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