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Anabaptista definición, concepto, qué es, significado, historia, orígenes

Anabaptista definición, concepto, qué es, significado, historia, orígenes. Anabautista , (del griego ana , «otra vez») miembro de un movimiento marginal o radical de los protestantes Reformistas y ancestro espiritual de los bautistas modernos , menonitas y cuáqueros .

El principio más distintivo del movimiento era el bautismo adulto. En su primera generación, los conversos se sometieron a un segundo bautismo, que era un delito punible con la muerte según los códigos legales de la época.

Los miembros rechazaron la etiqueta Anabaptista, o Rebaptizador, porque repudiaron su propio bautismo como bebés como una formalidad blasfema.

Consideraron que la confesión pública del pecado y la fe, sellada por el bautismo de adultos, es el único bautismo apropiado. Siguiendo al reformador suizo Huldrych Zwingli , sostuvieron que los bebés no son castigables por el pecado hasta que se den cuenta del bien y el mal y puedan ejercer su propio libre albedrío , arrepentirse y aceptar el bautismo.

Los anabaptistas también creían que la iglesia , la comunidad de aquellos que habían hecho un compromiso público de fe, debería separarse del estado, que creían que existía solo para castigar a los pecadores.

La mayoría de los anabautistas eran pacifistas que se oponían a la guerra y al uso de medidas coercitivas para mantener el orden social; También se negaron a hacer juramentos, incluidos los de las autoridades civiles. Por sus enseñanzas sobre el bautismo y por el aparente peligro que representaban para el orden político, fueron perseguidos ubicuamente.

Los anabautistas, como la mayoría de los reformadores protestantes, estaban decididos a restaurar las instituciones y el espíritu de la iglesia primitiva y a menudo identificaban su sufrimiento con el de los mártires de los primeros tres siglos cristianos. Bastante seguros de que estaban viviendo al final de los tiempos, esperaban el inminente regreso de Jesucristo .

Aunque se plantearon preguntas sobre la validez bíblica del bautismo infantil en los primeros años de la Reforma, el primer bautismo de adultos, que tuvo lugar en Zollikon, en las afueras de Zúrich , probablemente el 21 de enero de 1525, fue el resultado de la insatisfacción de un grupo de Los seguidores de Zwinglio, liderados por el humanista Patricio Konrad Grebel, por la falta de voluntad de Zwinglio para emprender lo que consideraban reformas necesarias.

Poco después, un movimiento extenso estaba en progreso. Algunas de las convicciones más distintivas del movimiento suizo se expusieron en los siete artículos de la Confesión de Schleitheim (1527), preparados bajo el liderazgo de Michael Sattler.

La vehemencia e intransigencia de los líderes anabaptistas y las implicaciones revolucionarias de su enseñanza llevaron a su expulsión de una ciudad tras otra. Esto simplemente aumentó el impulso de un movimiento esencialmente misionero. Pronto los magistrados civiles tomaron medidas más severas, y la mayoría de los primeros líderes anabautistas murieron en prisión o fueron ejecutados.

A pesar de la creciente persecución, surgieron nuevas comunidades y enseñanzas anabaptistas bajo nuevos líderes.Balthasar Hubmaier (ejecutado en Viena en 1528) introdujo el anabautismo en Moravia, cuya élite gobernante dio la bienvenida a las colonias de anabautistas y otros colonos.

Un tipo único de anabautismo, desarrollado más tarde en Moravia bajo el liderazgo de Jakob Hutter , enfatizó la propiedad común de bienes modelados en la iglesia primitiva en Jerusalén. Las colonias hutteritas establecidas por primera vez en Moravia sobrevivieron a la Reforma y ahora se encuentran principalmente en el oeste de los Estados Unidos y Canadá.

Otro líder importante, Melchior Hofmann , estableció un gran número de seguidores en los Países Bajos e inspiró a varios discípulos . Enseñó que el mundo terminaría pronto y que la nueva era comenzaría en Estrasburgo . Fue encarcelado en esa ciudad en 1533 y murió unos 10 años después.

Algunos de los seguidores de Hofmann, como el holandés Jan Mathijs (fallecido en 1534) y Juan de Leiden (Jan Beuckelson; fallecido en 1536), y muchos anabaptistas perseguidos se establecieron en Münster , Westfalia. Los discípulos de Hofmann se sintieron atraídos por la ciudad por los cambios dramáticos que ocurrieron allí a principios de la década de 1530.

Bajo la influencia del reformador Bernhard Rothman, el sentimiento anabautistafue lo suficientemente fuerte como para elegir una mayoría anabautista para el concejo municipal en 1533. Esto fue seguido, bajo la dirección de Mathijs y John de Leiden, por la expulsión y persecución de todos los no anabautistas y la creación de un reino mesiánico bajo John Leiden

La ciudad fue rodeada en 1534 por un ejército de católicos y protestantes, lo que quizás alentó nuevas reformas, incluida la propiedad común de bienes y la poligamia, ambas con la declaración de un precedente bíblico.

La ciudad fue capturada en 1535, y los líderes anabautistas fueron torturados y asesinados y sus cuerpos colgados en jaulas de acero del campanario de la iglesia de San Lambert.

Los historiadores consideran el episodio en Münster como una aberración del movimiento anabaptista. Sin embargo, en los años siguientes, los protestantes y los católicos aumentaron su persecución a los anabautistas en toda Europa sin discriminar entre la minoría beligerante y la mayoría pacifista.

Los anabaptistas pacifistas en los Países Bajos y el norte de Alemania se unieron bajo el liderazgo del ex sacerdote Menno Simons y su asociado Dirk Philips. Sus seguidores sobrevivieron y finalmente fueron aceptados como Iglesia menonita .

Comunidad Anabautista Moderna

Hay aproximadamente cuatro millones de anabaptistas en el mundo de hoy con seguidores repartidos por todos los continentes poblados. Además de muchos grupos anabautistas más pequeños, los más grandes incluyen a los menonitas con 2.1 millones, los bautistas alemanes con 1.5 millones, los amish con 300 mil y los hutteritas con 50 mil.

En la actualidad, existen variaciones culturales significativas entre los anabautistas conformados, que no difieren mucho de los evangélicos o los protestantes principales, y las denominaciones tradicionales como los amish, los antiguos menonitas de la colonia, los hutteritas y los hermanos bautistas alemanes.

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