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Festividades judias

Se trata de presentar un panorama global de las festividades judías a partir del antiguo testamento, a excepción del día de descanso que ya fue visto a profundidad.

La primitiva fiesta de los tabernáculos o tiendas (también llamada, fiesta de la recolección)[1] tomada de los cananeos, se sabía que eran unos verdaderos bacanales, donde corría el vino a raudales, teniendo lugar luego de la vendimia y la recolección de frutas. Para los hebreos en cambio esta festividad (la fiesta de Sucot o sukot), celebrada a partir del día 15 del séptimo mes (Tishrei, entre septiembre y octubre, quince días después de haber celebrado el año Nuevo o Rosh Hashaná[2]) y que dura siete días, les recordaría que sus antepasados en Egipto (es el criterio bíblico)[3] vivieron en cabañas, como una especie de nostalgia del nomadismo anterior. Pero Sucot es también la fiesta de la recolección de frutos de la tierra…Durante cada uno de los días de Sucot, recitamos plegarias especiales para que el nuevo año traiga la prosperidad a la tierra y la salvación a los hombres…[4]
Los israelitas se presentaban ante el santuario de Yahvé (peregrinaban) y ofrecían sus regalos en acción de gracias por la recolección (primicias), y se pedía por abundantes lluvias para la próxima siembra, siendo esta la más popular y alegre de las tres más importantes festividades judías.[5]
Todos ellos durante las celebraciones residían en tiendas hechas de ramas, levantadas en patios, a las afueras del templo o en las plazas públicas.
Los judíos no podían consumir los primeros frutos de su cosecha, pero en esta celebración a diferencia de los egipcios que se ponían de luto, los hebreos, hacían algazara. Diodoro cuenta que, con ocasión de las ofrendas de las primicias, los egipcios rompían en lamentos mientras invocaban a Isis.[6] La comparación funcionaría en los siguientes términos: Osiris es la semilla que se entierra (funeral) y su muerte se llora.
La prohibición de cocer el cabrito en la leche de su madre posiblemente haya sido porque tal práctica reflejaba un rito cananeo de fertilidad. (Se tomaba el cabrito y se cocinaba en la leche materna y se rociaba el suelo con ella)O quizás sencillamente porque los israelitas no debían tomar lo que tenía como fin promover vida y usarlo para matar o destruir vida. (Éxodo 23:19). Los judíos aluden y entienden esta prescripción como no mezclar carne y leche en una misma comida.

O sea que estos festejos tenían claros nexos con los ritos de fertilidad[7] propio de las culturas nómadas, sobe todo las dedicadas al pastoreo (y asociados a las fases lunares, las aguas, la vegetación y las lluvias) así se haya pretendido ocultar con el transcurso del tiempo.

[1] Éxodo 23:16 (BJ)… la fiesta de la Recolección al término del año, al recoger del campo los frutos de tu trabajo.
[2] Fiesta en la que se conmemora la creación del mundo, emulando a los sumerios y babilonios. También se celebra la intercesión de Moisés, pidiendo perdón por la idolatría de su pueblo (cuando estuvo 40 días en el Sinaí y éstos hicieron un becerro de oro). Dura dos días.
[3] Lev 23:42-43 (BJ) Durante siete días habitaréis en cabañas. Todos los naturales de Israel morarán en cabañas, para que sepan vuestros descendientes que yo hice habitar en cabañas a los israelitas cuando los saqué de la tierra de Egipto. Yo, Yahveh, vuestro Dios.
[4] LEVI Leo & Luzzatto Yolanda. Bet Israel. El pueblo judío, su historia y sus tradiciones. Departamento de Educación y cultura religiosa para la Diáspora de la Organización Sionista Mundial, Jerusalén, 1982, página 47.
[5] Deuteronomio 16:13-17, Levítico 23:39
[6] ASSMANN Jan, Ob., Cit., página 85.
[7] De los que hemos obtenido pruebas, en Palestina, desde el años 3400-3.200 a.C., cuando se libaba leche y se veneraban animales carnudos como el íbice que personificaba al dios de la fertilidad. (Ver página 53 de este ensayo)

BIBLIOGRAFIA USADA EN LA REDACCION DE ESTE ARTICULO DE VARIOS DE LOS ANTERIORES SOBRE LA MISMA TEMATICA
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Ver también: legislación judía y otros textos

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Por Angel Eulises Ortiz

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