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Prueba en retórica

Prueba en retórica. En la retórica, la prueba es la parte de un discurso o composición escrita que expone los argumentos en apoyo de una tesis . También conocido como confirmación , confirmatio , pistis y probatio .

En la retórica clásica , los tres modos de prueba retórica (o artística) son ethos , pathos y logos . En el corazón de la teoría de la prueba lógica de Aristóteles se encuentra el silogismo retórico o entimema .

Para la prueba del manuscrito, ver prueba (edición)

Etimología
Del latín, “probar”

Ejemplos y observaciones
“En la retórica, una prueba nunca es absoluta, ya que la retórica se refiere a la verdad probable y su comunicación … El hecho es que vivimos gran parte de nuestras vidas en el ámbito de las probabilidades. Nuestras decisiones importantes, tanto a nivel nacional y a nivel profesional y personal, de hecho, se basan en probabilidades. Dichas decisiones están dentro del ámbito de la retórica “.
– WB Horner, Retórica en la tradición clásica . Prensa de San Martín, 1988
“Si consideramos que la confirmación o la prueba son la designación de la parte en la que nos dedicamos al negocio principal de nuestro discurso , este término puede extenderse para abarcar tanto la exposición como la prosa argumentativa …
” Como regla general, al presentar nuestros propios argumentos no debemos descender de nuestros argumentos más fuertes a los más débiles. . . . Queremos dejar nuestro argumento más fuerte sonando en la memoria de nuestra audiencia ; por lo tanto, generalmente lo colocamos en la posición final enfática “.
– E. Corbett, Retórica clásica para el estudiante moderno . Oxford University Press, 1999

Pruebas en la retórica de Aristóteles
“La apertura [de la retórica de Aristóteles ] define la retórica como la ‘contraparte de la dialéctica ‘, que busca no persuadir sino encontrar los medios apropiados de persuasión en cualquier situación (1.1.1-4 y 1.2.1) Estos medios se encuentran en varios tipos de pruebas o convicciones ( pistis ) … Las pruebas son de dos tipos: inartísticas (que no involucran arte retórico, por ejemplo, en retórica forense [ judicial ]: leyes, testigos, contratos, tortura , y juramentos) y artificiales [artísticos] (que involucran el arte de la retórica) “.
– P. Rollinson, Una guía de retórica clásica . Summertown, 1998

Quintiliano sobre el arreglo de un discurso
“[Con respecto a las divisiones que he hecho, no debe entenderse que lo que debe entregarse primero debe contemplarse primero; porque debemos considerar, antes que todo, de qué naturaleza es la causa es, ¿cuál es la pregunta en ella, lo que puede beneficiar o perjudicar a ella; al lado, lo que se quiere mantener o refutado;. y luego, cómo debe hacerse la declaración de hechos para la declaración es preparatorio para la prueba, y no puede aprovecharse, a menos que se establezca primero lo que debe prometer como prueba. Por último, se debe considerar cómo se debe conciliar al juez; porque, hasta que se determinen todos los rumbos de la causa, no podemos saber qué tipo de sentimiento es apropiado excitar en el juez, ya sea que esté inclinado a la severidad o gentileza, a la violencia o la laxitud, a la inflexibilidad o la misericordia. ”
– Quintiliano, Institutos del oratorio , 95 AD

Pruebas intrínsecas y extrínsecas
“Aristóteles aconsejó a los griegos en su Tratado sobre retórica que los medios de persuasión deben incluir tanto pruebas intrínsecas como extrínsecas
” . Por prueba extrínseca, Aristóteles significaba evidencia directa de que no era la creación del arte del hablante. La evidencia directa podría incluir leyes, contratos y juramentos, así como el testimonio de testigos. En los procedimientos legales de la época de Aristóteles, este tipo de evidencia generalmente se obtenía por adelantado, se registraba, se colocaba en urnas selladas y se leía en la corte.

” La prueba intrínseca fue la creada por el arte del orador. Aristóteles distinguió tres tipos de prueba intrínseca:

(1) originados en el carácter del hablante;

(2) residente en la mente de la audiencia; y

(3) inherente a la forma y frase del discurso en sí. La retórica es una forma de persuasión que debe abordarse desde estas tres direcciones y en ese orden “.

– Ronald C. White, el discurso más grande de Lincoln: la segunda inauguración . Simon y Schuster, 2002

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Por Angel Eulises Ortiz

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