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La historia según Hegel

Hay periplos interesantes, como este que hemos empezado por el pensamiento de este pensador alemán; la etapa del día comprende la historia según Hegel.

Razón en la historia y filosofía de la historia en Hegel

Hegel inventó la filosofía de la historia tal como la conocemos. Todos los filósofos que le siguieron están en deuda por la introducción de la dialéctica en el pensamiento de la historia ( Marx , Sartre , etc.)

Según Hegel, la historia es el juego de una dialéctica que utiliza la Razón para realizarse, es decir, la historia según Hegel es un proceso de autorrealización de la Idea, cuyo fin es la libertad humana.

«La historia es el proceso por el cual la mente se descubre a sí misma». Hegel construye la historia del mundo a través de una narrativa, paso a paso, de la libertad humana, de la libertad pública bajo la República Romana, a la libertad individual de la Reforma Protestante, pasando por la libertad cívica del ‘Estado moderno’.

Intenta integrar las civilizaciones de India y China en su comprensión de la historia mundial. Hegel aísla momentos específicos de la historia como «momento histórico» de la libertad humana. Por ejemplo, la conquista de gran parte de Europa por parte de Napoleón se describe como un paso hacia la construcción del estado burocrático racional, la finalización del estado según Hegel .

Hegel identifica la razón en la historia, pero es una razón latente, y que sólo se puede entender una vez completada la historia: «La lechuza de Minerva no emprende el vuelo hasta el anochecer».

A menudo hemos criticado la filosofía de la historia de Hegel, reprochándola por ser sólo una construcción intelectual especulativa, olvidando la muy extensa y relevante obra de análisis de la historia pura realizada por Hegel.

Esto último busca identificar el significado, inmanente, de la historia a partir de hechos pasados. Para Hegel, el filósofo debe buscar descubrir lo racional en lo real y no imponer lo racional a lo real. Su enfoque no es ni puramente filosófico ni puramente empírico.

En Hegel, el fin último de la historia es la libertad subjetiva del hombre como individuo y como ser universal. Hegel divide la historia en varias etapas distintas (a saber, la oriental, la persa, la griega, la romana, la alemana y la moderna). Cada una de estas civilizaciones se define por su relación con el Espíritu. Cada civilización sufre un choque dialéctico con su sucesor.

Hegel distingue varios tipos de historiadores, varias relaciones con la historia:

Historia pura :

Tucídides y Herodoto, por ejemplo, recopilaron hechos de su época, sin ninguna perspectiva histórica. Este informe de la historia tiene poco valor, porque no solo es estrecho y está lleno de prejuicios, sino que no ofrece una noción del objetivo final de la historia, no puede extraer el significado de la historia.

Historia universal :

La historia universal intenta cierto sentido y cohesión a la historia. Pero la colección de hechos a menudo permanece en forma de mezcolanza, una colección empañada por principios generales y abstractos: “ Cualquier historia de este tipo, que quiera abarcar largos períodos, o incluso toda la historia universal, debe necesariamente renunciar a la representación individual de la realidad. Debe resumirse en abstracciones no solo porque debe omitir una cantidad de acciones y eventos, sino también porque el pensamiento, la comprensión es la abreviatura más poderosa ”

Con demasiada frecuencia, los historiadores, políticos y moralistas también defienden la idea de que la historia se repite, afirmando que al comprender los errores de nuestro pasado, podemos corregir nuestro comportamiento futuro. Pero, como bien señala Hegel , estudiar el pasado no nos proporciona las respuestas sobre el futuro o el presente; los tiempos son demasiado diferentes.

Historia racional :

El verdadero historiador, según Hegel, se da cuenta de que “la razón es soberana del mundo; que la historia del mundo, por tanto, nos presenta un proceso racional”. Los eventos históricos son simplemente momentos especiales de un plan racional. Entendiendo la historia, podemos entender la historia, este gran plan de la Providencia.

El papel del historiador según Hegel: la ciencia de la historia

El éxito del historiador es su capacidad para comprender los procesos. Todos los eventos, individuos e instituciones son un proceso en constante cambio. Nada es eterno excepto el cambio en sí mismo: por lo tanto, el desafío final para cualquier historiador es su capacidad para comprender la interdependencia, tanto temporal como lógica, entre eventos, individuos e instituciones.

Todos los eventos son el resultado directo del choque entre dos fuerzas opuestas; al captar esta dialéctica, los historiadores pueden comprender por qué ocurren los eventos. Los individuos juegan un papel importante en la creación de su propia historia, pero como individuos son incapaces de comprender su propio papel en el gran «plan de la Providencia».

Así, la ciencia histórica según Hegel es una ciencia global: una historia que no esté moldeada por cuestiones culturales, intelectuales, religiosas, sociales, geográficas, morales y tecnológicas sería una historia ineficaz. No se puede ignorar nada que contribuya al carácter de un pueblo.

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