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El arte según Nietzsche

Nos vamos a meter de lleno en el arte según Nietzsche, para complementar lo dicho en Friedrich Nietzsche, Biografia, historia, pensamiento, filosofía, libros, bibliografía, aportes, muerte y otros post que están en mis blogs.

Nietzsche y la creatividad artística:

Nietzsche teorizó mucho sobre el arte en la medida en que él mismo es un artista. Lo demuestra su gusto por la música (y la crítica musical) pero también su prosa, que incluye muchos ornamentos poéticos. Antes de presentar y analizar la teoría nietzscheana del arte, demos algunos antecedentes.

Para Nietzsche , el hombre es la fuente de la que emana el universo. El hombre da forma al universo a través del lenguaje y las ideas. Porque la vida en sí misma no tiene sentido. Es el hombre quien es la fuente de significado en el universo. Surge entonces una pregunta práctica: ¿por qué medios puede el hombre crear significado, introducir a los humanos en el universo, para llevar la vida siempre hacia el crecimiento y la perfección? Es en respuesta a esta pregunta que el arte interviene en Nietzsche .

Es en virtud de la creatividad artística que el hombre justifica su existencia. Es a través del arte que el hombre puede encontrar el camino de la auto trascendencia para llegar al Superhombre.
El hombre es la fuente de la belleza. A través de la belleza, el hombre se alaba y se glorifica a sí mismo. Para Nietzsche, la primera verdad estética (para él, los valores son los únicos valores estéticos verdaderos) es:

“ Nada es bello, solo hay un hombre que es bello: en esta ingenuidad descansa toda la estética, esta es su primera verdad. Añadamos desde el principio el segundo: nada es feo si no es el hombre el que degenera ”.
En referencia al hombre, Nietzsche escribe: » Su sentido del poder, su coraje, su orgullo, todo cae con la fealdad y el ascenso de lo bello «.

Según Nietzsche, la creación artística supone un estado fisiológico particular. Nietzsche usa el término «fisiológico» porque rechaza la dicotomía de cuerpo y alma. Para él, el cuerpo es más espiritual que la mente misma. Así, el estado fisiológico que conduce a la estética es el frenesí o el éxtasis (este éxtasis se deriva de la excitación sexual, y la sensualidad, para Nietzsche, es un ingrediente fundamental de la estética) o el éxtasis logrado a través de la danza o la música. Lo esencial para la producción artística es un estado que aumente la fuerza, la plenitud del artista: «En este estado, todo lo que ve el artista está sobrecargado de fuerza, de modo que sus objetos se convierten en un espejo de su poder, de modo que son reflejos de su perfección. Esta transformación en perfección es arte ”.

Para Nietzsche, el arte no es la imitación de la naturaleza, sino un complemento metafísico que hace posible la trascendencia de la naturaleza misma. El arte es la actividad metafísica fundamental del hombre, el arte es la forma suprema de actividad humana. «El mundo es una obra de arte que nace a sí misma».

En El crepúsculo de los ídolos, Nietzsche afirma: » En el hombre, el arte se divierte como la perfección » El arte es entonces la felicidad suprema de la existencia, el arte es la fuente de la alegría en el mundo. Y la alegría para Nietzsche no requiere justificación porque la alegría se justifica a sí misma: a través de la alegría se afirma la vida. Así, logramos otro papel fundamental del arte: el arte como fuente suprema de alegría.
El arte hace la vida soportable, por supuesto, a modo de consuelo metafísico, por supuesto, pero el arte también permite afirmar y acrecentar la vida. El papel del arte es estimular la vida como expresión de la voluntad de poder .

Arte: entre Dioniso y Apolo

Ahora hay que introducir dos de las nociones estéticas clave en Nietzsche : la dionisíaca y la apolínea. En griego, Dioniso es el dios de la embriaguez, las orgías, las fuerzas de la naturaleza y la música; Mientras tanto, Apolo es el dios griego de la individuación, la ilusión, la forma, el orden y las artes visuales. En resumen, Dionisio se refiere a una fuerza de caos y destrucción, mientras que Apolo se refiere a creación y armonía.

Es a través de una interacción dialéctica de estas dos fuerzas opuestas y complementarias que el arte emerge y evoluciona. Nietzsche ve en la armoniosa unificación de estos dos elementos la génesis de la máxima expresión del arte en la historia: la tragedia griega. Pero es en el elemento dionisíaco donde Nietzsche reconoce la mayor fuerza estética: » Como fuerzas artísticas que brotan de la naturaleza misma sin la mediación del artista y por las que la naturaleza encuentra su satisfacción primaria y directa. Impulsos artísticos «

Gracias a lo dionisíaco, el hombre artista puede trascender los límites de la existencia individual y estar en comunión con el mundo natural. A través del arte, el hombre trasciende los límites de su propio ego. Evidentemente, se conoce la función definitiva del arte: el arte es visto por Nietzsche como un medio de auto trascendencia.

Si finalmente reemplazamos esta teoría en la filosofía general de Nietzsche, no hay duda de que el arte es la metafísica humana, una afirmación absoluta de la vida y, por tanto, un rechazo del nihilismo, una apelación al individuo, un puente entre el hombre y el sobrehumano.

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